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基本信息
- 項目名稱：
- 客家文化的傳承危機(jī)及其應(yīng)對措施--以閩西客家祖地大學(xué)生為例
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的進(jìn)步，對客家文化的傳承尤為重要，特別是對于閩西客家祖地的大學(xué)生來說。我們進(jìn)行了“關(guān)于客家文化傳承危機(jī)”的問卷調(diào)查，我們在閩西客家祖地的大學(xué)中對當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生發(fā)放了500份問卷調(diào)查，其中收回有效問卷457份。得出的結(jié)論是，客家文化的傳承目前面臨嚴(yán)重的危機(jī)。面對客家文化傳承危機(jī)日益凸顯的問題，我們必須采取一定的措施應(yīng)對客家文化的傳承危機(jī)。
- 詳細(xì)介紹：
- 【關(guān)鍵詞】：客家文化 傳承危機(jī) 措施 客家是漢民族八大民系中一支獨特的民系。它以傳奇的色彩，獨具特色的客家文化，勤勞勇敢、愛國愛鄉(xiāng)、積極進(jìn)取的客家精神，引起海內(nèi)外和國際社會的極大關(guān)注。閩西是8000多萬海內(nèi)外客家人公認(rèn)的客家民系形成的中心區(qū)域和重要祖居地，客家先民都把閩西作為告別中原文化旅程的終點和成為客家人的起點。近年來，為了充分發(fā)揮閩西客家祖地的獨特地位和優(yōu)勢，龍巖市委、市政府緊緊圍繞中央和福建省委提出的建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的戰(zhàn)略部署和認(rèn)真做好紅色旅游文化、客家文化的要求。以客家文化為橋梁和紐帶，對臺文化交流為重點，充分調(diào)動一切有利因素努力打響客家祖地品牌，進(jìn)一步提高閩西的知名度和美譽(yù)度。增強(qiáng)海內(nèi)外客家人對閩西的認(rèn)同感和歸屬感，同時也促進(jìn)閩西乃至福建的又好又快發(fā)展，提升閩西的綜合實力。 但是，我們面臨著閩西客家文化傳承的重大考驗。在此次問卷調(diào)查中，我們小組中的部分成員與閩西客家大學(xué)生以客家話進(jìn)行交流，有些如親人般與我們拉家常，然而有些卻是一臉迷茫，只能用普通話與我們客氣的交流，顯得似乎有些生疏。有些大學(xué)生對客家文化的認(rèn)識遠(yuǎn)不及一個非客家人，有些卻可以堪稱是專家（至少相對我們而言），對我們的問卷說得頭頭是道，還在問卷上增添自己的見解。這次問卷調(diào)查讓我們學(xué)到了更多的客家文化，也結(jié)識了不少閩西客家大學(xué)生。但同時，帶給我們更多的是對客家文化傳承的擔(dān)憂!客家文化淵源于中原文化，在此基礎(chǔ)上繼承與創(chuàng)新，為中華文化的多樣性做出了不朽的貢獻(xiàn)。然而，在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，中華區(qū)域文化——閩西客家文化的傳承與發(fā)展受到嚴(yán)重威脅。我們就客家文化中的傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、客家方言等方面對閩西兩所大學(xué)（龍巖學(xué)院、閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院）的閩西祖地客家大學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查。通過調(diào)查我們得出一個可信結(jié)論：客家文化的傳承出現(xiàn)了嚴(yán)重危機(jī)。 我們在閩西客家祖地大學(xué)生較集中的龍巖學(xué)院和閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院對閩西客家祖地大學(xué)生發(fā)放了500份問卷調(diào)查，其中收回有效問卷457份。 根據(jù)調(diào)查結(jié)果，分析如下： 一、關(guān)于閩西客家傳統(tǒng)建筑 有人說，建筑是凝固的音樂，那么客家建筑就是凝固的客家音樂。在閩西南和粵東北的崇山峻嶺中，點綴著數(shù)以千計的圓形圍屋，這就是被譽(yù)為“世界民居奇葩”的客家民居。客家特色建筑獨具風(fēng)格和形式，在不同歷史時期和不同地區(qū)有不同變化。這里我們以閩西客家建筑——土樓為典型代表進(jìn)行分析。 首先，從問卷做出的圖表中，我們可以看出僅有8%的閩西客家大學(xué)生知道福建土樓申遺成功的時間。 其次，從問卷圖表中我們看出閩西客家大學(xué)生中存在51%的人對閩西客家土樓的特點不了解。再從圖3中，我們再得出54%的閩西客家大學(xué)生對閩西客家土樓的人文文化了解甚少。 在調(diào)查中我們可以看出閩西客家大學(xué)生對閩西客家建筑的了解還是不夠的。在少數(shù)較了解閩西客家建筑的大學(xué)生中大多數(shù)人只是知道閩西客家建筑的存在，并不知道它的獨到之處。 最后從由問卷而得出的統(tǒng)計圖表中我們可以看出，僅有43.8%的人認(rèn)為有必要保留和傳承客家特色建筑。由以上三組數(shù)據(jù)我們得出大部分的閩西客家大學(xué)生對閩西客家建筑的特色以及意義所知無幾。能夠做到真正了解它，保護(hù)它的人更是少之又少。 閩西客家土樓建筑具有充分的經(jīng)濟(jì)性，良好的堅固性，奇妙的物理性，突出的防御性，獨特的藝術(shù)性等多種優(yōu)越性。閩西客家人建筑土樓的原因一方面是為了抵御外來侵略，保護(hù)自身安全。這是人們所熟知的，但是，高大的土樓建筑，聚集而居的人們，以血緣關(guān)系為單位，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的宗族觀念；另外，土樓這種建筑又集一身實用的功能，比如土樓有良好的堅固性，可以防風(fēng)抗震；土樓有奇妙的物理性，可以防火；土樓室內(nèi)通風(fēng)采光良好，一年四季冬暖夏涼 ，既符合人類居住，又環(huán)保節(jié)能。土樓設(shè)計建筑體現(xiàn)的這些特點與功能，是鮮為人知的。 2010年春節(jié)胡錦濤總書記參觀了永定客家土樓，并稱贊道：“客家土樓是中華文化瑰寶，是大家庭，小社會和諧相處的典范。一定要把祖先留下的這份珍貴遺產(chǎn)守護(hù)好，傳承好，運(yùn)用好?！边@正很好的體現(xiàn)出政府甚至是全國上下對閩西客家建筑傳承的重視 。 閩西客家建筑在過去具有很多實用特性，但在這個科技興起的時代它已逐漸被新型建筑所取代。閩西客家建筑面臨著嚴(yán)重的保護(hù)危機(jī)： 1、新一代人對客家建筑保護(hù)意識的淡薄。 以閩西客家大學(xué)生為代表的新一代青年人的眼里，閩西客家建筑只是一堆廢土堆堆積起來的建筑，已經(jīng)是過時的破建筑。并不適合現(xiàn)時代的建筑風(fēng)格，不僅沒有實用的居住性，更沒有鑒賞的價值性。再者，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新興的建筑代替了陳舊的客家建筑，新一代年輕人不愿去了解它的歷史，便也不會對其產(chǎn)生保護(hù)的念頭。 2、在西方文化的沖擊與新思潮的影響下，大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識逐漸淡薄，客家建筑文化在閩西客家大學(xué)生們的思想意識中已是過時的舊文化，更別提及保護(hù)意識了。調(diào)查中，閩西客家一部分大學(xué)生提出保護(hù)措施，但大都是傳統(tǒng)保護(hù)措施，缺乏創(chuàng)新思維，難以吸引人們的目光，調(diào)動起人的積極性去實施它。 保留全人類多元文化資源是我們新一代繼承人的共同責(zé)任，閩西客家祖地的大學(xué)生肩負(fù)著傳承客家建筑文化的重任。我們建議： 1、我們應(yīng)該培養(yǎng)閩西客家大學(xué)生的傳統(tǒng)文化保護(hù)意識。鼓勵閩西客家大學(xué)生了解和學(xué)習(xí)閩西客家傳統(tǒng)建筑文化，讓閩西客家大學(xué)生認(rèn)識到閩西客家傳統(tǒng)建筑的特色與歷史價值。鼓勵并組織閩西客家大學(xué)生志愿參加各種保護(hù)閩西客家建筑文化的活動，在大學(xué)校園里進(jìn)行閩西客家建筑資料的展覽、宣傳，開展閩西客家建筑文化的知識競賽等活動。 2、傳承和保護(hù)祖國文化的多樣性，是每個大學(xué)生都應(yīng)該肩負(fù)起的重?fù)?dān)。在遭受西方文化的沖擊的同時，我們更不應(yīng)該失去自我，對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該取其精華，去其糟粕。我們應(yīng)努力發(fā)展和傳承閩西客家建筑文化，為其注入新鮮的血液，與時俱進(jìn)，努力去澆灌這朵世界建筑的奇葩。 二、關(guān)于閩西客家傳統(tǒng)文藝 我們在為閩西客家人宏偉的建筑驚嘆不已的同時，也為其獨具特色的傳統(tǒng)文藝所折服。在閩西這塊人杰地靈的紅土地上，閩西客家人創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌篇章。豐富多彩的客家文藝，是優(yōu)秀中華文藝中的一個重要元素，而客家傳統(tǒng)文藝又是客家文化中一支重要的文化分支。客家傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)異彩紛呈，有閩西客家舞蹈，閩西客家童謠等多種形式，每一種形式都是客家人民聰明才智的藝術(shù)結(jié)晶，閩西客家傳統(tǒng)文藝所蘊(yùn)涵的獨特文化藝術(shù)是客家民系的基本標(biāo)識和發(fā)展的源泉，它流傳了千百年，具有很高的鑒賞價值,獨具文化魅力。 但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時代的進(jìn)步，更多的新時代文藝占據(jù)人們市場，這些傳統(tǒng)文藝逐漸被人們所遺忘。在閩西客家童謠與閩西客家舞蹈上尤為凸顯。 閩西客家童謠 從由問卷而統(tǒng)計的圖表中，我們可以看出僅有26%的閩西客家大學(xué)生較了解客家民間童謠。而卻有74%的閩西客家大學(xué)生不曾了解客家童謠。客家是一個善于歌唱的民系，童謠甚多。這些童謠語句通俗，而且每句尾用同韻字，朗誦起來異常順口?？图以挼穆曊{(diào)有六個，頗富音樂性，朗誦起來有歌唱之風(fēng)韻。并且這些童謠很多對小孩子有教育意義?？上У氖?，閩西客家童謠也逐漸面臨著傳承危機(jī)： 現(xiàn)代的孩子更喜歡的是現(xiàn)代歌曲，而對客家童謠沒有一個全面的認(rèn)識。從呱呱墜地起，現(xiàn)代歌曲就包圍了孩子的世界，原汁原味的閩西客家經(jīng)典童謠受到了冷落。作為客家孩子的第一任教師——客家父母——忽視了對孩子進(jìn)行閩西客家傳統(tǒng)藝術(shù)的教育，尤其是忽視孩子對富有現(xiàn)實教育意義的閩西客家經(jīng)典童謠的傳承，使其面臨失傳的危機(jī)。 閩西客家民間舞蹈 根據(jù)問卷調(diào)查而得出的數(shù)據(jù)，我們可以很明顯的看到只有42%的閩西客家祖地的大學(xué)生對客家民間舞蹈有所了解。這形勢同樣不容樂觀，竟有一半以上的人對客家民間舞蹈全然不知----這不得不引起我們的思考！ 閩西客家民間舞蹈具有濃郁的客家地方特色。它的題材源于客家地區(qū)的自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、生產(chǎn)生活方式和各種民情風(fēng)俗，以客家方言演唱，采用的是具有濃郁客家地區(qū)特色的服裝、道具和布景等舞美手段，所用的音樂飽含客家地區(qū)流行的民間音樂元素，藝術(shù)地反映客家人民豐富多彩的思想、感情、風(fēng)俗、勞動、生活和斗爭，給人以愉悅、以健康向上的美的享受和思想啟迪。2010年春節(jié)期間，胡錦濤總書記來到閩西這塊紅土地，和閩西客家人一起跳的正是閩西客家傳統(tǒng)舞蹈“節(jié)節(jié)高”。 然而，源遠(yuǎn)流長、博大精深的閩西客家民間舞蹈，為何如今面臨著嚴(yán)峻的傳承危機(jī)呢？其中的重要原因之一是動感的現(xiàn)代舞蹈、新型的外國舞種，在人們的交流中融合，客家舞蹈與當(dāng)今人們追求的刺激的嶄新舞種產(chǎn)生了隔閡，閩西客家民間舞蹈缺乏時代感，逐漸失去了優(yōu)勢。 面對這樣嚴(yán)峻的形勢，我們該怎么做呢？ 首先，閩西客家祖地大學(xué)生應(yīng)該充分利用校園資源，努力學(xué)習(xí)閩西客家歌謠，并積極、主動深入閩西客家中小學(xué)進(jìn)行歌謠教學(xué)，開展形式多樣的有關(guān)閩西客家童謠的歌詠比賽，將閩西客家民間歌謠一代一代傳承下去，從而不斷擴(kuò)大閩西歌謠的社會影響力。 其次，充分利用閩西客家祖地大學(xué)生的創(chuàng)新思維，將閩西客家歌謠與閩西客家民間舞蹈相結(jié)合，同時融入現(xiàn)代的流行元素，將閩西客家傳統(tǒng)文藝發(fā)展為一種人人喜聞樂見的客家文藝，吸引當(dāng)代大學(xué)生的眼球，使客家傳統(tǒng)文藝的精髓得以傳承。 三、關(guān)于閩西客家方言 走過神奇的閩西客家傳統(tǒng)文藝世界，帶著對這片神奇的紅土地的眷戀與好奇，接下來讓我們一起走進(jìn)閩西客家方言世界，通過了解閩西客家方言這座溝通之橋，領(lǐng)略閩西客家方言的無限魅力。 “少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，濃濃的鄉(xiāng)音洗不掉悠久的歲月印痕和獨特的地域情愫。閩西客家方言傳承了中華文化最古老和最輝煌的基因。腔調(diào)各異的閩西客家方言，在歷史的淘洗和文明的沖擊下，仍保留著古語音韻和文化遺存的特質(zhì)。它們已經(jīng)不僅僅是地理表征和情感紐帶，更凝聚為一種民族記憶。然而，在全球化和城市化的演進(jìn)之下，古老的方言正呈現(xiàn)出逐漸式微的態(tài)勢——人口流動沖擊方言的地域框架，年輕一代逐漸疏離客家方言，在大城市尤甚。我們不禁堪憂：客家方言將何去何從？ 通過對閩西客家祖地大學(xué)生的調(diào)查，僅有12%的同學(xué)對幾個客家特色詞匯了解，并能準(zhǔn)確的讀出來，有69%的同學(xué)不了解這些客家特色詞匯，甚至不會讀。作為傳承客家傳統(tǒng)方言的中堅力量，閩西客家祖地大學(xué)生對其都不熟悉，甚至陌生，更別提其他年齡階層的傳承力量了。 以由問卷而做出的統(tǒng)計圖表中顯示僅有45%的同學(xué)會在平時與父母朋友交流時采用客家話。還有一大部分閩西客家大學(xué)生平常是不與家人用自己的方言交流。這也就不奇怪為什么大部分的閩西客家祖地的大學(xué)生不能很順利的用客家方言進(jìn)行交流了。 39%的客家大學(xué)生表示，將來會教孩子講客家話。對于剛學(xué)語言的孩子來說，所有語言都是新信息，學(xué)同樣多的音節(jié)，用客家話就比用普通話要表達(dá)更多的意義，這無疑將大大提高孩子用語言認(rèn)知世界的能力。但是有的父母為了讓孩子有個良好的學(xué)習(xí)普通話的環(huán)境，阻礙甚至不讓孩子學(xué)習(xí)方言。這些因素威脅到了客家方言的傳承，是令人擔(dān)心的！ 從調(diào)查顯示：僅有43.8%的閩西客家祖地大學(xué)生認(rèn)為客家語言有保留和推廣的必要。在普通話推廣過程中存在著普及語言與地方傳統(tǒng)文化沖突的狀況?？图以捠潜Ａ艄艥h語最多的語言之一，由于傳承了古漢語言簡意賅的風(fēng)格，表達(dá)同樣的意義，客家話比普通話往往用更少的音節(jié)，如：客家話說“幾”，普通話說“多少”；我們一天到晚無論工作或生活常說的肯否句，客家話說“愛莫，好莫”，普通話說：“要不要，好不好”等等。別小看了這一倆個音節(jié)，一天下來，不知道為我們表達(dá)同樣的意義省略了多少音節(jié)。因此，將客家語言保留和推廣是有意義有價值的事。 在近年的經(jīng)濟(jì)大潮中，越來越多的客家人為了生計走向大都市時，他們?nèi)狈χv客家語言的氛圍，對自己孩子的方言教育意識逐漸淡薄，導(dǎo)致他們中大多家庭教育以普通話為主，漸漸忽視對客家方言的傳承。同樣，閩西客家祖地的大學(xué)生們很少有機(jī)會講自己的方言－－客家話。我們在對一些閩西客家大學(xué)生的問卷調(diào)查交流中了解到，大學(xué)的學(xué)生來自全國各地，為了能夠與同學(xué)們交流得更加融洽，閩西客家大學(xué)生不得不使用普通話交流，以免引來他人的歧視或不解。 普通話有利于各民族間人們的相互交流，使用方便，但不能承載我國各個民族的文化。由以上的幾組數(shù)據(jù)我們看到作為閩西客家人最重要特征的客家話就這樣不可避免地走向式微，令人十分惋惜。 我們建議： 1、引導(dǎo)大學(xué)生正確處理好普通話與客家話之間的關(guān)系。 盡管普通話是交流溝通之橋，普及程度也遠(yuǎn)大于閩西客家話，但是客家話和普通話是可以求同存異的，相互之間并不存在著沖突。閩西客家祖地大學(xué)生是客家方言的新一代繼承人，是客家方言繼承的中堅力量，更應(yīng)該處理好客家方言與普通話之間的微妙關(guān)系，做到既提高普通話的水平，又能傳承客家方言。 2：鼓勵閩西客家祖地大學(xué)生宣傳傳承客家話的重要性。 客家話是客家文化的活水源頭，對客家文化的傳承具有重要意義。閩西地區(qū)的學(xué)校應(yīng)該發(fā)起當(dāng)?shù)氐?quot;方言運(yùn)動"。在學(xué)校里舉辦一些關(guān)于客家話的文藝活動，如客家歌謠比賽、客家方言研討會、客家教學(xué)觀摩會等，從而讓閩西客家話的魅力廣傳四方，提高閩西客家祖地大學(xué)生們對客家話的興趣，更讓學(xué)生們明白傳承客家文化的重要性。 四、綜述 從閩西客家建筑到閩西客家傳統(tǒng)文藝，又了解了閩西客家方言，這些都是閩西客家文化的精髓。閩西客家文化的生成和發(fā)展，與其創(chuàng)造者和傳承者即閩西客家人的歷史演進(jìn)同步，同時又受閩西客家人生存空間制約。 你從哪里來? 中原避禍亂 你到哪里去? 南方大山里 贛南強(qiáng)褓中 閩西立祖地 粵東繁似錦 贛閩粵 根據(jù)地 南遷萬里 飄遍洲際 開疆拓荒 委身立命 難忘鄉(xiāng)情 難改鄉(xiāng)音 不分地域 全球同聲 一語識鄉(xiāng)音 鄉(xiāng)音識親人 .......... 十指向內(nèi)握 拳頭向外擊 寧賣祖宗田 莫忘祖宗言 天下客家一家親! 一首豪邁的《客家人》，道出了客家的來源與發(fā)展，濃濃的客家情節(jié)遍布五湖四海?？图沂侵腥A民族的一支，一千多年來，他們從中原向外遷徙，足跡遍及大半個中國和海外各地。誰都清楚客家人遍布天下，說“有人的地方就有客家人”一點都不為過！客家人為了生活，許多流離他鄉(xiāng)經(jīng)商、從政、務(wù)工、務(wù)農(nóng)…不知自何時起，有了“客家人是‘中國猶太人’”之說…… 現(xiàn)在的青年大學(xué)生，已不可否認(rèn)地對自己的族群文化，漸漸有些模糊了。雖然那句“寧賣祖宗田，莫忘祖宗言”的祖訓(xùn)猶然清晰在耳邊……從調(diào)查得出，百分之五十左右的人對客家文化的興趣停留在還可以，如何讓他們產(chǎn)生濃厚的興趣是傳承好客家文化的關(guān)鍵. 人們都說興趣是最好的老師，客家文化傳承不好的重要原因就是青年大學(xué)生對客家文化沒有產(chǎn)生濃厚的興趣。 人民群眾是社會變革發(fā)展的力量，同樣也是客家文化經(jīng)久不衰的發(fā)展力量，只有發(fā)動青年大學(xué)生的群眾力量，弘揚(yáng)和發(fā)展客家文化，才能讓客家文化持久保持活力。 調(diào)查顯示，僅有43.8%的人愿意為弘揚(yáng)和發(fā)展客家文化貢獻(xiàn)出自己的一份力量，然而，又有多少人真正了解到客家文化的博大精神，源遠(yuǎn)流長呢？怎么去發(fā)展和弘揚(yáng)客家文化呢？ 首先，我們認(rèn)為應(yīng)提倡大學(xué)生在校園內(nèi)多與同鄉(xiāng)同學(xué)用客家話交流，多宣傳客家文化；要倍加珍惜客家的歷史地位和文化品牌，加強(qiáng)宣傳和推介力度，引導(dǎo)閩西客家祖地的大學(xué)生宣傳客家文化，打好“閩西客家祖地”品牌，以樹立“閩西客家祖地”形象、名城形象為己任，深入研究新形勢下客家文化建設(shè)的新情況、新問題。 其次，發(fā)展客家文化，應(yīng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。要積極推動文化與經(jīng)濟(jì)的融合，要堅持重視社會各界人士的參與，尤其是閩西祖地的大學(xué)生。充分發(fā)揮客家歷史文化資源優(yōu)勢，打造具有客家特色的文化精品路線，形成客家文化產(chǎn)業(yè)鏈。同時還要注重培養(yǎng)文化品牌策劃、產(chǎn)品設(shè)計、生產(chǎn)經(jīng)營、市場營銷等方面的大學(xué)生人才，推動客家文化發(fā)展，使其成為經(jīng)濟(jì)增長的一個新亮點。 再者，客家作為漢族的重要民系之一，與中國歷史社會的演變發(fā)展有著極為密切的關(guān)系。這種關(guān)系是歷經(jīng)千百年的生死血淚，無數(shù)客家人的前仆后繼，才凝聚成的以客家精神為核心的穩(wěn)定親緣。因此，我們應(yīng)該以客家親緣力來大力挖掘和弘揚(yáng)客家文化，推進(jìn)客家各地經(jīng)濟(jì)健康長遠(yuǎn)發(fā)展。 客家文化經(jīng)歷數(shù)百上千年之久，歷久彌新，經(jīng)久不衰，但是一些破壞因素也讓我們對其發(fā)展感到擔(dān)心。雖然如此，我們始終相信優(yōu)秀文化有其頑強(qiáng)的生命力?？图揖裎拿饔谑溃钦麄€中華民族優(yōu)秀文化和優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分。對客家文化的的傳承，有利于人們養(yǎng)成愛國愛民、勤勞刻苦、開拓進(jìn)取、團(tuán)結(jié)友愛、敬祖睦宗、尊師重道等優(yōu)良品質(zhì)，是修身養(yǎng)性的重要渠道。我們生在客家之鄉(xiāng)，長在客家故土，理應(yīng)履行客家之禮，繼承客家傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)客家精神，傳承客家文化。 通過此次問卷調(diào)查，我們較深入地了解了閩西客家文化并且認(rèn)識到閩西客家文化的傳承危機(jī)。作為一名閩西的大學(xué)生，我們有義務(wù)為閩西客家文化的傳承做出自己應(yīng)有的努力！
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 目的：閩西客家文化的傳承狀況令人擔(dān)憂，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，閩西客家文化可能走向消亡的危機(jī)日益突顯，我們必須從思想上正視閩西客家文化目前所面臨嚴(yán)重的傳承危機(jī)，并積極采取應(yīng)對措施。 基本思路：閩西客家文化，傳承危機(jī)，應(yīng)對措施
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨特之處
- 地域文化的多樣性是組成中華文化博大精深，豐富多彩的重要部分?？图椅幕鳛榈赜蛭幕闹匾M成部分，不僅促進(jìn)了地域文化的發(fā)展，同時也推動中華民族文化的繁榮。 其中，閩西客家文化是客家文化的一支典型代表。當(dāng)今，閩西客家文化已經(jīng)成為一門“顯學(xué)”。但盡管如此，閩西客家文化繼承和發(fā)展的狀況還是令人擔(dān)憂，繼承并不斷發(fā)展閩西客家文化成為當(dāng)代閩西客家祖地大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。
應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義
- 閩西客家文化獨具特色彰顯中華文化的魅力，如今卻面臨可能走向衰亡的危機(jī)。2010年春節(jié)胡錦濤總書記參觀了永定客家土樓，并稱贊道：“客家土樓是中華文化瑰寶，是大家庭，小社會和諧相處的典范。一定要把祖先留下的這份珍貴遺產(chǎn)守護(hù)好，傳承好，運(yùn)用好?！边@正很好的體現(xiàn)出政府甚至是全國上下對閩西客家建筑傳承的重視 。此作品意在提高閩西客家祖地大學(xué)生保護(hù)與傳承自己的優(yōu)秀文化的意識，并使之發(fā)揚(yáng)光大。
作品摘要
- 在這次的“關(guān)于客家文化傳承危機(jī)及其應(yīng)對措施”的論文撰寫中，我們針對閩西客家祖地大學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查。得出的結(jié)論是，客家文化的傳承目前面臨嚴(yán)重的危機(jī)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的進(jìn)步，對客家文化的傳承尤為重要，特別是針對閩西客家祖地的大學(xué)生來說。面對客家文化傳承危機(jī)日益凸顯的問題，我們必須采取一定的措施來應(yīng)對閩西客家文化的傳承危機(jī)。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 無
參考文獻(xiàn)
- 《詩賦客家人》 《客家文化概論》 《客家文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展論壇論文集》 《第四屆海峽兩岸客家高峰論壇論文集》
調(diào)查方式
- 走訪 問卷 現(xiàn)場采訪 人員介紹 個別交談 親臨實踐 會議 圖片、照片 書報刊物 統(tǒng)計報表
同類課題研究水平概述
- 1、客家傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化面臨挑戰(zhàn)方面的相關(guān)研究：劉佐泉的《客家文化面臨的危機(jī)、困惑與對策》闡述了客家精神、客家話、客家信仰習(xí)俗等在當(dāng)代客家青年身上面臨危機(jī)與困惑，重鑄客家文化迫在眉睫；李小燕的《民族旅游對客家地區(qū)旅游開發(fā)的啟示和借鑒意義》及謝小康的《客家文化之于梅州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的若干問題》是站在客家熱背景下對客家地區(qū)發(fā)展文化旅游觀光的同時如何合理利用和保護(hù)客家文化提出了看法。廖小鳳的《試論保護(hù)和傳承客家文化生態(tài)的新模式——以江西龍南縣客家文化年的運(yùn)作模式為例》利用“客家文化年”的運(yùn)作模式因勢利導(dǎo)吸引文化游客推進(jìn)當(dāng)?shù)乜图椅幕谋Ｗo(hù)和傳承，很好地解決了客家文化日漸式微的狀況。陳弦章教授的《中國地域文化研究現(xiàn)狀淺析》一文，指出了當(dāng)前地域文化（包含客家文化）研究存在美化、爭搶等問題。 2、客家文化的重要載體——“客家話”面臨的危機(jī)與保護(hù)：“語言是存在的家”，一個民族一個民系的文化信息都高度地濃縮在該民族或民系的語言符號系統(tǒng)中。在城市化進(jìn)程中客家話與其他方言一樣面臨著傳承的危機(jī)。越南學(xué)者阮文康著《語言死亡：語言的安全與不安全》一書中指出：“方言的要素正逐漸被消失，取而代之的是國家語言要素（包括語音、詞匯、語法和表達(dá)風(fēng)格）?！鼻窳h的《淺析城市化進(jìn)程中客家話的消亡危機(jī)及其應(yīng)對措施》通過對在城市里上學(xué)的客家小學(xué)生進(jìn)行講客家話有關(guān)問題的問卷調(diào)查，得出結(jié)論是，客家話在他們身上流失嚴(yán)重，客家話的傳承令人擔(dān)憂，并隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，客家話消亡危機(jī)日益突顯，必須采取一些措施延緩客家話的衰亡。 3、客家建筑、生活習(xí)俗等方面的研究：龍巖學(xué)院客家學(xué)研究中心主任張佑周教授在其《守護(hù)、傳承、運(yùn)用：有關(guān)客家土樓文化的思考》一文中滿懷憂慮地指出，在新農(nóng)村建設(shè)過程中，由于過分強(qiáng)調(diào)“村容整潔”建設(shè)規(guī)劃整齊劃一，忽視考慮民俗文化和地方傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，傳承千百年的客家建筑文化將面臨終結(jié)；鄭杰的《客家傳統(tǒng)民居建筑審美與客家文化》及張應(yīng)斌、謝葵卯的《客家“圍龍屋”的宗教與哲學(xué)》則闡述了客家傳統(tǒng)民居折射出傳統(tǒng)文化之美以及蘊(yùn)含宗教哲學(xué)意識；黃崇岳、潘慧琳的《客家圍屋的建筑特色與保護(hù)利用》深入分析了客家圍屋的建筑特色及應(yīng)該如何更好地保護(hù)利用；丘立才的《從客家土樓到客家洋樓——永定振成樓梅縣聯(lián)芳樓個案研究》從客家建筑的材料變化來看新時代土樓的生命力，為土樓的延續(xù)提供了思路；
