基本信息
- 項目名稱：
- 閩東畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀調(diào)查與思考
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 通過調(diào)查問卷、實地調(diào)查取證后發(fā)現(xiàn)：閩東畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護僅流于表面，實質(zhì)性的保護并未展開，沒有充分發(fā)動畬族群眾進行保護，許多文化面臨失傳的邊緣。我們認為，為了更好地保護和傳承畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就必須發(fā)動群眾和社會各界力量，從政治、經(jīng)濟、文化、教育等多個領域，共同探索有效的保護措施，才能有效保護畬族文化遺產(chǎn)。
- 詳細介紹：
- 閩東是畬族的主要聚居區(qū)。一千多年來，閩東畬族人民創(chuàng)造了燦爛的畬族文化，為民族文化的繁榮做出巨大貢獻，然而，隨著經(jīng)濟轉型期的到來，各種文化合力解構著畬族傳統(tǒng)文化的方方面面，致使閩東畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨極為嚴峻的困難。我們通過調(diào)查問卷、實地調(diào)查取證后發(fā)現(xiàn)：閩東畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護僅流于表面，實質(zhì)性的保護并未展開，沒有充分發(fā)動畬族群眾進行保護，許多文化面臨失傳的邊緣。我們認為，為了更好地保護和傳承畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就必須發(fā)動群眾和社會各界力量，從政治、經(jīng)濟、文化、教育等多個領域，共同探索有效的保護措施，才能有效保護畬族文化遺產(chǎn)。 本項目將為今后閩東畬族非物質(zhì)文化研究提供大量第一手資料；有些觀點對畬族的政府性工作也將產(chǎn)生較大影響。
作品圖片
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 1、以猴盾畬族村為個案，對其進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀調(diào)查。 2、通過現(xiàn)場詢查，以文字、錄音、影像等形式，對該村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄。 3、深入分析，全面了解和掌握該村畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀及存在的問題。 4、提出解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的有效方法，促進閩東畬族文化建設。
科學性、先進性及獨特之處
- 1、調(diào)查全面，即對閩東畬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行較為全面的調(diào)查。 2、先進性。探索閩東畬族原生態(tài)文化的動態(tài)整體性保護方式，比較各縣市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承機制，辯證分析其優(yōu)缺點，提升調(diào)查質(zhì)量。 3、獨特性。本項目為閩東地區(qū)首次由大學生完成的畬族非遺保護調(diào)查項目，意義重大。
應用價值和現(xiàn)實意義
- 1、是閩東地區(qū)高校學生首次完成的畬族非遺保護調(diào)查項目。 2、有助于社會各界人士客觀地了解當前閩東畬族非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀的認識。 3、體現(xiàn)了當代大學生對弘揚民族文化的深層使命感和責任感以及大學生對非遺文化問題的熱情關注。 4、適時調(diào)動社會的積極因素，營造氛圍，提高人民群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識。
作品摘要
- 閩東是畬族的主要聚居區(qū)。一千多年來，閩東畬族人民創(chuàng)造了燦爛的畬族文化，為民族文化的繁榮做出巨大貢獻，然而，隨著經(jīng)濟轉型期的到來，各種文化合力解構著畬族傳統(tǒng)文化的方方面面，致使閩東畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨極為嚴峻的困難。通過調(diào)查，我們認為，為了更好地保護和傳承畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就必須發(fā)動群眾和社會各界力量，從政治、經(jīng)濟、文化、教育等多個領域，共同探索有效的保護措施，才能真正推動民族文化事業(yè)的發(fā)展。
獲獎情況及評定結果
- 本作品于2011年4月3日獲寧德師院首屆大學生課外科技作品大賽“入圍獎”。
參考文獻
- ⑴鐘雷興、繆品枚等主編，閩東畬族文化全書，北京，民族出版社，2009、02。 ⑵藍運全、繆品枚主編，閩東畬族志，北京，民族出版社，2000、02。 ⑶林校生主編，閩東畬族百年實錄，福州，海峽文藝出版社，2010、12。 ⑷藍炯熹，畬民家族文化，福州，福建人民出版社，2002、06。 ⑸雷彎山，畬族風情，福州，福建人民出版社，2002、06。 ⑹藍志龍，畬族文化的保護和利用，全國畬族文化風情旅游研討會論文集，2001、10。 ⑺藍雪霏，畬族音樂研究，北京，音樂研究，2001年第3期。 ⑻陳元熙，福鼎泰順畬族調(diào)查回憶錄，北京，科學文獻出版社，1999、09。 ⑼陳國強，畬族民俗風情，福州，海峽文藝出版社，1997,06。 ⑽藍雪霏，閩東寧德新樓畬族婚俗音樂調(diào)查報告，濟南，山東友誼出版社，1994,03。 ⑾方金華，畬族民俗文化保護的基本法律問題——以福建寧德畬族聚居地為考察對象，廣州，廣東廣播大學學報，2009、02。
調(diào)查方式
- 問卷調(diào)查、走訪、現(xiàn)場采訪、人員介紹、個別交談等等
同類課題研究水平概述
- 對畬族的社會、經(jīng)濟、文化調(diào)查全國各地都有進行，但大都帶有局限性： 1、從鄉(xiāng)村今昔巨變的角度，迎合官方政治話語，以達到當?shù)卣撤N政治目的，撰寫者大都是政府職員或政府機構，如：侯紅蕊的《坂中畬族鄉(xiāng)經(jīng)濟調(diào)查》，陳國強的《崇儒畬族鄉(xiāng)的社會調(diào)查》，福鼎市民宗局的《福鼎三畬村掠影》等。 2、以個別文化為探查對象，描述畬族文化的個別現(xiàn)象，以期得到對畬族文化的某一方面認識。這些文章大都短小，內(nèi)容不夠豐富，難以較為全面地審視畬族文化現(xiàn)狀問題。如：黃文德《畬族藥膳酒》，藍雪霏的《閩東新樓、嶺尾宮畬族之葬式》，王旺聲的《穆陽畬村婚俗》。 3、有些調(diào)查報告確實反映了實際情況，對調(diào)查數(shù)據(jù)的收集計算相對精確，能理論聯(lián)系實際，有一定的現(xiàn)實價值，如李健民的《畬族中學生本民族文化狀況調(diào)查》，但這份調(diào)查同樣內(nèi)容單薄，僅就畬族語言和歌謠傳承情況以及民族自覺問題做出回答，并沒能提出相應的解決措施和和造成這些問題的根源。 4、國外學者主要有施舟人和艾嘉禮，但關注點并未落實到文化傳承的角度。如艾嘉禮博士是把畬族歷史文化作為背景，深入考察畬族的語言和歌謠，關注的是語言研究問題。 所以，以上研究者及其作品沒有集中或相對集中地關注畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀問題，目前國內(nèi)外此類研究仍數(shù)量相當少，質(zhì)量不高，有待于今后專家們的深入研究，共同努力，為畬族文化保護和傳承做出更大的貢獻。
