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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 三焦發(fā)微
- 小類：
- 生命科學(xué)
- 簡介：
- 三焦是中醫(yī)學(xué)理論中的六腑之一，由于沒有一個(gè)實(shí)質(zhì)臟器與其相對應(yīng)，歷來一直有有名無形和有名有形之爭。三焦之爭肇始于《內(nèi)》、《難》，后世兩千余年來一直聚訟不斷，沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識。有感于此，我們從三焦的基本含義和三焦的功能入手作為探究三焦實(shí)質(zhì)的切入點(diǎn)，提出將部位三焦劃分為五焦這一觀點(diǎn)。揭示了以五焦來統(tǒng)領(lǐng)部位之三焦和六腑之三焦的先進(jìn)性及其對臨床辨證論治的指導(dǎo)意義。
- 詳細(xì)介紹：
- 三焦是中醫(yī)學(xué)理論中的六腑之一，具有通行諸氣和運(yùn)行水液的功能。由于其不同于其它五腑，沒有一個(gè)實(shí)質(zhì)臟器來和其相對應(yīng)，故歷來一直有有名無形和有名有形之爭。后世諸家之說，眾說紛紜，莫衷一是。 在傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)中，三焦的基本含義有四：一是六腑之一的臟器三焦；二是可分為上、中、下三部分的部位三焦；三是溫?zé)岵”孀C方法之一的辨證三焦；四是指十二經(jīng)脈中的手少陽三焦經(jīng)。 三焦具有通行元?dú)?、運(yùn)化水液、運(yùn)行水谷的功能。 就部位三焦而言，筆者認(rèn)為當(dāng)分為五焦為宜。上焦心肺，下焦為腎，脾胃為左焦，肝膽為右焦，中焦為氣血陰陽、物質(zhì)能量交換，溝通往來之場所，為五臟之共用。以五焦來統(tǒng)領(lǐng)部位之三焦和六腑之三焦，則并行而不悖，既屬有名之府，又有無形之用。無形寄有形之中，有形含無形之內(nèi)。心肺居上焦，肺為清肅之臟，其氣肅降，不降則為咳為喘。心為火臟，心火下降，不降則腎之寒水不得其溫，必泛濫而發(fā)奔豚。腎屬水臟居下焦，腎水上承與心火相交，呈交泰之勢。脾胃居左焦，胃為水谷之海，脾為氣血生化之源，所生非獨(dú)為自用，必將氣上承于肺，血右輸于肝，五谷之精下藏于腎。肝膽居右焦，肝藏血而主疏泄，所藏亦不能私享，通過疏泄的作用，供養(yǎng)五臟六腑，四肢百骸。 無論是病理還是生理都可以概括為縱向和橫向兩個(gè)系統(tǒng)來論述，而橫縱兩個(gè)系統(tǒng)之間又是相互聯(lián)系、相互制約的。以體用來劃分人體橫縱兩個(gè)系統(tǒng)的話是以橫向系統(tǒng)為體，以縱向系統(tǒng)為用的。 前賢三焦形質(zhì)之爭，乃是由于看問題的角度不同而已。說三焦有名有形者看到的是體，道三焦有名無形者人看到的是用。然即體而言用在體，即用而言體在用。體用密不可分，功能的發(fā)揮是以一定的形質(zhì)為基礎(chǔ)的。從這個(gè)意義上講人體的五臟六腑俱屬有名無形，而又屬有名有形。有形者乃其體，無形者乃其用。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 三焦是中醫(yī)學(xué)理論中的六腑之一，由于沒有一個(gè)實(shí)質(zhì)臟器與其相對應(yīng)，歷來一直有有名無形和有名有形之爭。三焦之爭肇始于《內(nèi)》、《難》，后世兩千余年來一直聚訟不斷，沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識。所謂名不正則言不順，有感于此，筆者不揣淺陋，焚膏繼晷，夜以繼日，上溯《內(nèi)》、《難》之旨，下繼諸家之說，從三焦的基本含義和三焦的功能入手作為探究三焦實(shí)質(zhì)的切入點(diǎn)，始悟人身之三焦當(dāng)為五焦，既屬有名之府，又有無形之用。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 本文立足于“三焦形名”這一兩千余年來爭論不休的議題，創(chuàng)造性地提出了五焦之說。發(fā)前人所未備，述前人所未迨。以五焦來代替三焦，不僅可以說明六腑之三焦的生理功能，亦與部位之三焦的生理功能不相違背。提出將人體系統(tǒng)分為橫縱兩個(gè)系統(tǒng)。以左、中、右三焦的病理演化過程來指導(dǎo)內(nèi)傷雜病的辯證論治。豐富了中醫(yī)學(xué)辨證論治體系的內(nèi)容。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 本文所提出來的五焦之說，不敢說解決了中醫(yī)學(xué)兩千余年來一直爭論不休的“三焦形質(zhì)”之爭，但確實(shí)為解決這一問題提供了一定的思路和方法。另外，本文提出來的將人體分為橫縱兩個(gè)系統(tǒng)來論述人體的某些生理變化和病理改變。并通過橫縱兩個(gè)系統(tǒng)的對比研究，創(chuàng)造性地提出了膽主藏氣這一理論。從而解決了《內(nèi)經(jīng)》“凡十一臟取決于膽也”這一命題之爭。
學(xué)術(shù)論文摘要
- 三焦是中醫(yī)學(xué)理論中的六腑之一，由于沒有一個(gè)實(shí)質(zhì)臟器與其相對應(yīng)，歷來一直有有名無形和有名有形之爭。三焦之爭肇始于《內(nèi)》、《難》，后世兩千余年來一直聚訟不斷，沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識。有感于此，我們從三焦的基本含義和三焦的功能入手作為探究三焦實(shí)質(zhì)的切入點(diǎn)，提出將部位三焦劃分為五焦這一觀點(diǎn)。揭示了以五焦來統(tǒng)領(lǐng)部位之三焦和六腑之三焦的先進(jìn)性及其對臨床辨證論治的指導(dǎo)意義。由五焦之說進(jìn)而推演出將人體系統(tǒng)分為橫縱兩個(gè)系統(tǒng)。并且通過橫縱兩個(gè)系統(tǒng)的對比研究，推演絡(luò)繹出原來中醫(yī)學(xué)理論當(dāng)中沒有論述過的某些臟腑的功能。指出三焦之爭的實(shí)質(zhì)乃是由于前賢看問題的角度不同所導(dǎo)致。說三焦有名有形者看到的是體，道三焦有名無形者人看到的是用。同樣人體的五臟六腑俱屬有名無形，而又屬有名有形。有形者乃其體，無形者乃其用，體用密不可分。最后闡述了體用、縱橫學(xué)說對中醫(yī)學(xué)理論的指導(dǎo)意義。
獲獎(jiǎng)情況
- 未曾發(fā)表。
鑒定結(jié)果
- 本文立意新穎，針對三焦形名這一千余年了一直爭論不休的議題，提出了五焦之說。觀點(diǎn)明確，論證清楚，對中醫(yī)學(xué)理論的創(chuàng)新有一定的啟發(fā)意義，本文所提出來的膽主藏氣的這一觀點(diǎn)，豐富了中醫(yī)學(xué)臟腑學(xué)說的內(nèi)容。
參考文獻(xiàn)
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同類課題研究水平概述
- 《21世紀(jì)課程教材·中醫(yī)基礎(chǔ)理論》說：“三焦是上焦、中焦、下焦的合稱。作為六腑之一的三焦有其特定的生理功能，諸如通行元?dú)?、疏通水道等。又由于三焦是胸腹腔的一個(gè)大府，上、中、下分布的部位包括了其它臟腑，故三焦又包括了五臟六腑的生理功能及其生理特點(diǎn)”。在“解剖形態(tài)”中說：“對三焦解剖形態(tài)的認(rèn)識，歷史上有‘有名無形’與‘有名有形’之爭。即使‘有形’論者，對三焦實(shí)質(zhì)的爭論，至今尚無統(tǒng)一的看法。一般認(rèn)為，它是分布于胸腹腔的一個(gè)大腑，五臟六腑之中，唯三焦最大，無與匹配，故三焦有‘孤腑’之稱。關(guān)于上、中、下三焦的部位劃分，一致認(rèn)為橫膈以上為上焦，包括心與肺；橫膈以下至臍為中焦，包括脾與胃；臍以下至二陰為下焦，包括肝、腎、大腸、小腸、膀胱和女子胞等。其中肝臟按其部位而言，應(yīng)歸屬中焦，但因其在生理功能上與腎關(guān)系密切，故將肝與腎一并劃歸下焦。按其部位劃分的上、中、下三焦的概念，實(shí)際上已是五臟六腑生理功能的概括?！?/dd>
