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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 宗教旅游資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)研究——基于鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的調(diào)查分析
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類：
- 管理
- 簡(jiǎn)介：
- 鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)宗教旅游資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚，為使宗教文化資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)業(yè)，以取得良好的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)效益，應(yīng)科學(xué)、合理地對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)與保護(hù)。調(diào)查團(tuán)隊(duì)赴南昌、九江、樟樹(shù)、鷹潭、上饒進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，回收有效問(wèn)卷578份，進(jìn)行重點(diǎn)訪談200余次，獲取了大量的信息和數(shù)據(jù)，通過(guò)對(duì)宗教旅游相關(guān)政策、保護(hù)措施、消費(fèi)者偏好等調(diào)查，具體研究了該區(qū)域宗教旅游資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)的現(xiàn)狀及問(wèn)題。
- 詳細(xì)介紹：
- 鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)宗教旅游資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚，為使宗教文化資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)業(yè)，以取得良好的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)效益，應(yīng)科學(xué)、合理地對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)與保護(hù)。 調(diào)查團(tuán)隊(duì)赴南昌、九江、樟樹(shù)、鷹潭、上饒進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，回收有效問(wèn)卷578份，進(jìn)行重點(diǎn)訪談200余次，獲取了大量的信息和數(shù)據(jù)，通過(guò)對(duì)宗教旅游相關(guān)政策、保護(hù)措施、消費(fèi)者偏好等調(diào)查，具體研究了該區(qū)域宗教旅游資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)的現(xiàn)狀及問(wèn)題。 鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)宗教旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)的現(xiàn)狀分析：總體規(guī)劃不系統(tǒng)、相關(guān)政策不完善、協(xié)調(diào)機(jī)制不順暢、措施手段不成熟。 鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)宗教旅游資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)的對(duì)策建議：挖掘宗教文化內(nèi)涵，制定開(kāi)發(fā)與保護(hù)規(guī)劃；完善法規(guī)政策條例，厘清各職能部門(mén)職責(zé)；優(yōu)化管理協(xié)調(diào)機(jī)制，明確職能與責(zé)任劃分；落實(shí)國(guó)家宗教政策，促進(jìn)宗教旅游資源的合理開(kāi)發(fā)。
作品圖片
作品專業(yè)信息
撰寫(xiě)目的和基本思路
- 了解江西省宗教旅游資源的開(kāi)發(fā)、營(yíng)運(yùn)管理及保護(hù)的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)在對(duì)宗教旅游資源的開(kāi)發(fā)和保護(hù)中所存在的問(wèn)題。繼而，根據(jù)全國(guó)其他地區(qū)宗教旅游資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)的典型案例，結(jié)合江西省自身的資源狀況，提出開(kāi)發(fā)和保護(hù)江西省宗教旅游資源的政策建議及可行方案。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 在對(duì)國(guó)內(nèi)同類課題文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析和整理的基礎(chǔ)上，開(kāi)展大規(guī)模的社會(huì)調(diào)研。對(duì)南昌佑民寺、西山萬(wàn)壽宮、九江東林寺、仙人洞、宜春閤皂山、鷹潭天師府、上饒葛仙觀、南巖寺等宗教旅游景區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，收集大量資料和數(shù)據(jù)。繼而，根據(jù)調(diào)研結(jié)果，作品對(duì)宗教旅游的現(xiàn)狀及當(dāng)前存在的問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)地分析，并提出相應(yīng)的對(duì)策，使作品更具有科學(xué)性、先進(jìn)性和獨(dú)特性。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 1.應(yīng)用價(jià)值：深入研究江西宗教旅游的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，科學(xué)合理地進(jìn)行宗教文化旅游的開(kāi)發(fā)和建設(shè)，為全面提升宗教旅游產(chǎn)業(yè)水平，綜合發(fā)揮宗教旅游產(chǎn)業(yè)功能，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化及和諧社會(huì)建設(shè)做出積極的貢獻(xiàn)。2.現(xiàn)實(shí)意義：合理地開(kāi)發(fā)和建設(shè)江西宗教文化旅游資源，有利于開(kāi)拓新的旅游市場(chǎng)，吸引更多的客人前來(lái)游覽和學(xué)術(shù)考察交流，有利于宗教文化的保護(hù)、傳播、交流和發(fā)展。
作品摘要
- 宗教與旅游有著天然的聯(lián)系，宗教資源與現(xiàn)代旅游的結(jié)合產(chǎn)生了宗教旅游。近年來(lái)國(guó)內(nèi)興起了一股宗教旅游熱，旅游者包括宗教信眾及非宗教信徒，且游客組成也極其廣泛，涉及各個(gè)年齡段、不同教育背景和職業(yè)。發(fā)展利用好江西的宗教旅游資源，形成宗教文化旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)雙贏的良性循環(huán)，有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的繁榮。 本調(diào)研報(bào)告，以理論依據(jù)為基礎(chǔ)，根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，加上調(diào)研組的具體調(diào)查的材料和數(shù)據(jù)，科學(xué)地分析了江西省宗教旅游業(yè)發(fā)展的思想動(dòng)向、發(fā)展趨勢(shì)和整體意識(shí)，通過(guò)對(duì)宗教旅游景點(diǎn)的分布與現(xiàn)狀、消費(fèi)者對(duì)宗教旅游資源的偏好的深入調(diào)查與分析，我們發(fā)現(xiàn)江西的宗教旅游資源隱藏著極大的發(fā)展?jié)摿?。而目前江西省的宗教旅游市?chǎng)還不夠成熟，在管理、規(guī)劃等方面還存在問(wèn)題，使得眾多有潛力的消費(fèi)者還沒(méi)有被挖掘出來(lái)。并向江西省宗教管理部門(mén)提供了宗教旅游業(yè)在全市所存在的問(wèn)題及其發(fā)展建議，我們期待這項(xiàng)調(diào)研報(bào)告能夠引起宗教文化發(fā)展以及旅游相關(guān)部門(mén)的關(guān)注，為這個(gè)特殊市場(chǎng)的今后發(fā)展提供建議與幫助。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 無(wú)
參考文獻(xiàn)
- [1] 蔡飛、朱平、楊嬋榮：《淺議廬山宗教旅游資源特點(diǎn)及其開(kāi)發(fā)》[J]，《科技廣場(chǎng)》，2009（8）。 [2] 陳榮富、周敏慧：《進(jìn)一步發(fā)展我國(guó)現(xiàn)代宗教文化旅游事業(yè)》[J]，《江西社會(huì)科學(xué)》，2001（9）。 [3] 丁新艷：《淺析宗教文化的旅游價(jià)值》[J]，《滄?！?，2007（3）。 [4] 黃細(xì)嘉、陳志軍：《宗教旅游的多維價(jià)值及開(kāi)發(fā)利用研究》[J]，《宗教學(xué)研究》，2008（4）。 [5] 紀(jì)麗華、胡勇兵：《江西宗教文化對(duì)旅游發(fā)展的影響》[J]，《考試周刊》，2010（3） [6] 金虹：《淺析宗教旅游資源的開(kāi)發(fā)》[J]，《科技資訊》，2010（22）。 [7] 梁明珠：《旅游資源開(kāi)發(fā)與規(guī)劃——原理、案例》[M]，暨南大學(xué)出版社，2008。 [8] 羅福源：《我國(guó)宗教旅游資源及其開(kāi)發(fā)研究》[J]，《社會(huì)科學(xué)家》[J]，2004（1）。 [9] 沈祖祥：《中國(guó)宗教旅游》[M]，福建人民出版社，2004。 [10] 田勇：《江西佛教旅游資源的評(píng)價(jià)與開(kāi)發(fā)》[J]，《江西社會(huì)科學(xué)》，1999。
調(diào)查方式
- 走訪，問(wèn)卷，現(xiàn)場(chǎng)采訪，人員介紹，個(gè)別交談，圖片、照片，書(shū)報(bào)刊物，統(tǒng)計(jì)報(bào)表，文件，集體組織……
同類課題研究水平概述
- 一、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀：陳榮富、周敏慧（2001）認(rèn)為宗教文化旅游具有“生命力長(zhǎng)久，客源穩(wěn)定、復(fù)游率高、市場(chǎng)面廣泛，具有一定的柔韌性，對(duì)旅游者的文化修養(yǎng)素質(zhì)要求較高，宗教文化旅游資源的獨(dú)一無(wú)二”等特點(diǎn)。丁新艷（2007）分析了宗教文化的旅游價(jià)值，包括：宗教教義的哲理性、道德觀對(duì)現(xiàn)代人具有很大的吸引力；宗教文化所包含的眾多藝術(shù)形式具有獨(dú)特的魅力；宗教儀式和宗教音樂(lè)的神秘性吸引人們探奇求知；宗教名山的清幽性滿足了現(xiàn)代人“回歸自然”的心理需求。羅福源（2004）提出了我國(guó)宗教文化旅游的發(fā)展思路：政府適當(dāng)運(yùn)用財(cái)政扶持宗教文化旅游的開(kāi)發(fā)；確立宗教旅游資源現(xiàn)代管理制度；積極、有效地處理宗教旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)的關(guān)系；有目的、有秩序的綜合開(kāi)發(fā)宗教文化旅游資源；注重宗教文化旅游的文化價(jià)值。 二、國(guó)外研究現(xiàn)狀：盡管宗教旅游作為傳統(tǒng)的旅游方式，早已被人們所熟悉，但直到20世紀(jì)70年代學(xué)界才開(kāi)始對(duì)宗教旅游進(jìn)行研究。早期的宗教旅游研究主要涉及宗教朝圣與大眾旅游關(guān)系的社會(huì)學(xué)分析，旅游發(fā)展與目的地宗教文化之間的沖突、融合等方面的內(nèi)容。如社會(huì)學(xué)家特納（Turners，1973；1978）就認(rèn)為，朝圣與旅游作為人生的一種“通過(guò)儀式”，象征著人類的精神文化尋根。20世紀(jì)90年代，不少學(xué)者和研究機(jī)構(gòu)還結(jié)合旅游者的自身特征如教育、宗教信仰、年齡、職業(yè)等所體現(xiàn)出來(lái)的旅游偏好進(jìn)行研究，如Walsh（1986）Heritage，Shoemaker（1989），Lieus（1994）。進(jìn)入21世紀(jì)，有關(guān)宗教旅游研究的學(xué)術(shù)著作開(kāi)始涌現(xiàn)，其中最具代表性的是由瑞澤和墨菲（Raj&Morpeth，2007）主編的《宗教旅游與朝圣節(jié)慶管理》一書(shū)，該書(shū)收集了許多學(xué)者關(guān)于宗教旅游的最新研究成果，涉及宗教與旅游的關(guān)系、宗教旅游的全球化、宗教旅游者的動(dòng)機(jī)、宗教旅游可持續(xù)發(fā)展、宗教遺產(chǎn)地管理等方面的研究?jī)?nèi)容，是此領(lǐng)域最為重要的文獻(xiàn)之一。 通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外研究成果的分析，我們發(fā)現(xiàn)各學(xué)者大都僅僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、旅游學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)或管理學(xué)等單一方面入手。一是研究的角度過(guò)于單一，缺乏全方位的思考；二是沒(méi)能理論聯(lián)系實(shí)際。因此，我們此次課題研究的特點(diǎn)在于通過(guò)抽樣調(diào)查、訪談等方式獲有關(guān)信息，然后建立模型，將理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，深入剖析江西省宗教旅游資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)所面臨的問(wèn)題，并在調(diào)查的結(jié)果之上提出相應(yīng)的解決對(duì)策。
