題-1_100_100.jpg)
基本信息
- 項目名稱：
- 端硯文化在青少年中傳承—以肇慶端州為例
- 小類：
- 社會
- 簡介：
- 此次研究所形成的報告是國內(nèi)首份以青少年為研究主體的端硯文化傳承報告，不僅適用于端硯文化傳承，從宏觀和微觀角度充分展現(xiàn)了當(dāng)前端硯文化在青少年中傳承的實際狀況。更為重要的是，此研究成果具有良好的可拓展性和可推廣性，對國內(nèi)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在青少年中的傳承也具有普遍的借鑒和參考意義，特別是筆、墨、紙、書畫等關(guān)聯(lián)度強的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有良好的參考價值。
- 詳細介紹：
- 端硯是嶺南地區(qū)最具代表性的文化名片之一，歷史上一直是中國四大名硯之首，也是中國文房四寶的重要組成。端硯早在2006年已被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄（Ⅷ-75）。 一直以來，政府、學(xué)界、行業(yè)協(xié)會及有關(guān)企業(yè)對端硯文化傳承都做了大量有益的工作，并取得了一定成效，端硯文化在肇慶市青少年中傳承是端硯文化繼承與發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。政府、學(xué)界及社會對此都比較關(guān)注，各方也開展了大量相關(guān)工作，但關(guān)于端硯文化在肇慶市青少年中傳承現(xiàn)狀，誤區(qū)和趨勢等問題，學(xué)界提出了一些假設(shè)和觀點，卻未對此進行系統(tǒng)而充分的調(diào)查、分析和論證。 筆者以“實用主義下的混合研究方法”為研究思想，充分利用了當(dāng)代前沿社會科學(xué)研究方法的價值。在以先期文獻研究和回顧為立足點，提出包括興趣命題、文化認(rèn)同命題、引導(dǎo)力命題和教育階段命題在內(nèi)的四大命題的傳承因素模型，并由此確立若干假設(shè)命題。 在上述基礎(chǔ)上，筆者通過問卷抽樣調(diào)查法（含實驗組和控制組）、實地考察法和深度訪談法和個案研究法等社會科學(xué)研究方法獲取大量第一手?jǐn)?shù)據(jù)和材料，經(jīng)過嚴(yán)密的量化數(shù)據(jù)分析和質(zhì)性材料整理后，充分了解端硯文化在青少年中傳承的現(xiàn)狀、誤區(qū)和發(fā)展趨勢，并據(jù)此以EICD模型為核心集中探討傳承最佳途徑，提出若干實質(zhì)性建議措施。 此次研究所形成的報告是國內(nèi)首份以青少年為研究主體的端硯文化傳承報告，不僅適用于端硯文化傳承，從宏觀和微觀角度充分展現(xiàn)了當(dāng)前端硯文化在青少年中傳承的實際狀況。更為重要的是，此研究成果具有良好的可拓展性和可推廣性，對國內(nèi)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在青少年中的傳承也具有普遍的借鑒和參考意義，特別是筆、墨、紙、書畫等關(guān)聯(lián)度強的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有良好的參考價值。
作品圖片
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 筆者以“實用主義下的混合研究方法”為研究思想，充分利用了當(dāng)代前沿社會科學(xué)研究方法的價值。在以先期文獻研究和回顧為立足點，提出包括興趣命題、文化認(rèn)同命題、引導(dǎo)力命題和教育階段命題在內(nèi)的四大命題的傳承因素模型，并由此確立若干假設(shè)命題。
科學(xué)性、先進性及獨特之處
- 而此次研究最重要的先進性和突破性在于，首次對肇慶市端州區(qū)青少年實施較大規(guī)模的正規(guī)問卷調(diào)查，并結(jié)合系統(tǒng)地深度訪談，初步理清肇慶市青少年對于端硯文化的認(rèn)知水平、思想意識程度、興趣點、選擇偏好等分布情況，以及包括政府、學(xué)校、家庭文化資本和社會文化在內(nèi)的各種引導(dǎo)力之作用效應(yīng)等問題。
應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義
- 由于此次研究的針對性很強、覆蓋面較廣，而且切入點較以往研究更為貼近實際，在研究過程中亦恰當(dāng)?shù)厝谌肓税椖窟\作在內(nèi)的其他學(xué)科的思維方法，因而在確保理論嚴(yán)謹(jǐn)性的同時，具有更強的實用價值，可以供政府決策機關(guān)、端硯行業(yè)協(xié)會等機構(gòu)組織參考使用，亦可供有關(guān)學(xué)校及教育機構(gòu)作為舉辦相關(guān)文化活動的理論依據(jù)和數(shù)據(jù)來源。
作品摘要
- 端硯是肇慶地區(qū)獨有的文化遺產(chǎn)，端硯文化在肇慶市青少年中傳承是端硯文化繼承與發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。政府、學(xué)界及社會對此都較為關(guān)注，各方也開展了大量相關(guān)工作，但傳承效果如何卻不明朗。筆者在問卷調(diào)查、實地走訪和深度訪談等社會科學(xué)研究方法的基礎(chǔ)上，通過傳承因素模型對端硯文化在青少年中傳承的現(xiàn)狀、趨勢和誤區(qū)等內(nèi)容進行量性及質(zhì)性分析，最終以EICD模型為核心探討傳承途徑。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 廣東省大學(xué)生創(chuàng)新實驗項目
參考文獻
- 何向.參與式管理：自下而上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理——以端硯文化為例[J]. 濟南:中共濟南市委黨校學(xué)報,2010,2 何向.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護下的石硯文化觀察——以肇慶端硯為例[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2008,5 王海冬.上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的青少年作用[J].上海：當(dāng)代青年研究,2008,7 別金花,梁保爾.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護利用研究綜述[J].桂林：旅游論壇,2008,12 郭慧麗.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護關(guān)鍵在于喚起文化自覺[J].石家莊：大眾文藝：學(xué)術(shù)版,2010,1 王文章.增強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的文化自覺[OL].北京：中國民俗學(xué)網(wǎng),2010-09-24
調(diào)查方式
- 實地調(diào)查，問卷調(diào)查，訪談法等。
同類課題研究水平概述
- 由于端硯文化在肇慶青少年中傳承的研究成果迄今尚屬空白，因而筆者認(rèn)為，有必要對包括文房四寶等在內(nèi)的其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行必要的概述。 （一）國內(nèi)端硯文化傳承研究現(xiàn)狀 學(xué)界關(guān)于端硯文化傳承的研究成果當(dāng)前主要集中于諸如史實勘誤考證、作品鑒賞解析、產(chǎn)業(yè)化研究、硯銘詩詞和雕刻技法研究等專業(yè)角度，研究成果的受眾群體主要是端硯制銷者、收藏者及文化學(xué)者。 而對于如何在青少年中推動端硯文化普及性、大眾化傳承，盡管有一些學(xué)者提出了自己的假設(shè)和觀點，但都尚未進行過系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣{(diào)查和分析。因此可以認(rèn)為，此次研究成果能夠在很大程度上彌補當(dāng)前學(xué)界對于端硯文化傳承研究中的空白。 （二）國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究現(xiàn)狀 2011年2月，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式通過，這標(biāo)志著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護步入新的歷史時期。其中，該法第三十四條明確規(guī)定“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育?！? 客觀而言，對于包括端硯在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的研究現(xiàn)狀，與上述端硯研究大致相當(dāng)，基本還屬于探索性研究階段。 此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究還呈現(xiàn)出日漸明顯的“產(chǎn)-學(xué)-研”模式，將產(chǎn)業(yè)化作為研究的重要方向，指導(dǎo)“學(xué)-研”，而學(xué)界中普遍存在重“產(chǎn)”“研”而輕視“學(xué)”的現(xiàn)象，以致“學(xué)”在其中所發(fā)揮的作用顯現(xiàn)出尷尬局面。 由于上述研究思路的局限性和固定化，直接導(dǎo)致了研究難以在理論學(xué)術(shù)討論與指導(dǎo)現(xiàn)實之間取得良好的平衡點。在針對青少年研究的層面，這種現(xiàn)象所帶來的負面影響將更為嚴(yán)重。 （三）國外類似文化傳承研究現(xiàn)狀 許多發(fā)達國家在研究探索本國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承上，特別是對于青少年傳承上，取得了許多具有重大意義的成果，部分成果，特別是立法方面研究遠遠領(lǐng)先于國內(nèi)學(xué)界。 如日本《文化財保護法》（1950）則對“人間國寶”傳承教育制定了明確政策。韓國在1962年也推出自己的《文化財保護法》。聯(lián)合國《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（2003）約定各締約國應(yīng)“向公眾，尤其是向青年進行宣傳和傳播信息的教育計劃?！薄按龠M保護表現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所需的自然場所和紀(jì)念地點的教育。” 除此之外，在教育模式選擇和創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)化道路探索等方面，國外亦形成了較為系統(tǒng)和成熟的研究成果。 在排除國情、遺產(chǎn)類型等因素后，上述研究成果依然具有很好的參考借鑒意義。
