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基本信息
- 項(xiàng)目名稱(chēng)：
- 儀式場(chǎng)合中的人情流動(dòng)——鶴峰縣唐家村人情往來(lái)的社會(huì)學(xué)調(diào)查
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類(lèi)：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 本文針對(duì)當(dāng)前村落社會(huì)慶典頻繁、人情開(kāi)支大、村民感到負(fù)擔(dān)過(guò)重的人情表征作出思考。利用社會(huì)學(xué)人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查的方法，對(duì)鶴峰縣唐家村日常儀式場(chǎng)合中的人情往來(lái)狀況進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，深入分析了現(xiàn)代村落社會(huì)人情流動(dòng)的內(nèi)在運(yùn)作機(jī)制。
- 詳細(xì)介紹：
- 本文是筆者在調(diào)查、訪談資料整理的基礎(chǔ)上而寫(xiě)的田野調(diào)查報(bào)告。隨著村落社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們之間的人情交往逐漸由禮俗化趨向功利化。人與人之間的交往不再單純是約定俗成的禮尚往來(lái)，有目的、求回報(bào)的送禮走動(dòng)成了村落交往游戲的潛規(guī)則。本文以鶴峰縣唐家村為例，以日常生活中儀式場(chǎng)合的人情走動(dòng)為切入點(diǎn)，從社會(huì)學(xué)視角對(duì)唐家村人情往來(lái)進(jìn)行調(diào)查分析。文章對(duì)目前相關(guān)研究現(xiàn)狀進(jìn)行了回顧和簡(jiǎn)要的述評(píng)，并指出自己研究所側(cè)重的視角；對(duì)唐家村人情流動(dòng)的儀式場(chǎng)合及各場(chǎng)合的人情狀況進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，并加以分析，總結(jié)出人情往來(lái)的原則；文章力圖為社會(huì)學(xué)在相關(guān)領(lǐng)域的研究提供一個(gè)鮮活的個(gè)案表達(dá)。
作品圖片
作品專(zhuān)業(yè)信息
撰寫(xiě)目的和基本思路
- 目的：本文對(duì)唐家村儀式場(chǎng)合中的人情流動(dòng)進(jìn)行描述，分析人情對(duì)村落社會(huì)人際關(guān)系和社會(huì)認(rèn)同結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的影響，旨在為構(gòu)建一種健康的人情發(fā)展路徑提供些許有價(jià)值的參考。 基本思路：本文以?xún)x式場(chǎng)合中人情的走動(dòng)為切入點(diǎn)，將傳統(tǒng)村落社會(huì)人情與現(xiàn)代村落社會(huì)人情進(jìn)行對(duì)比性研究，思考在村落社會(huì)人們之間的交換行為上情和禮的合一。以鶴峰縣唐家村為例，采用社會(huì)學(xué)田野調(diào)查方法，探討村落社會(huì)人情流動(dòng)的內(nèi)在運(yùn)作機(jī)制。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 1.從民族村落社會(huì)人們之間的交往方式和交換行為來(lái)探究民族村落人情的流動(dòng)，以此折射出村落社會(huì)人們價(jià)值觀的變遷，這在社會(huì)學(xué)對(duì)村落社會(huì)的文明發(fā)展研究中是鮮有出現(xiàn)的。 2.提出了“人情危機(jī)”、“人情圈”等具有一定創(chuàng)新意義的社會(huì)學(xué)概念。 3.采用了社會(huì)學(xué)個(gè)案研究的方法，對(duì)村落社會(huì)人情的流動(dòng)進(jìn)行了深入分析，為社會(huì)學(xué)在村落交往禮俗的研究領(lǐng)域提供了一個(gè)鮮活的個(gè)案。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 1.人情往來(lái)深受“禮”文化的影響，對(duì)村落社會(huì)人情流動(dòng)的研究在一定程度上折射出傳統(tǒng)禮俗文化在村落社會(huì)的發(fā)展變遷。 2.本課題著眼于儀式場(chǎng)合中的人情流動(dòng)，從人情交往的視角觀察當(dāng)前村落的社會(huì)發(fā)展，為村落社會(huì)人情機(jī)制的科學(xué)構(gòu)建起到一定的導(dǎo)向作用，從而為村落的精神文明建設(shè)與和諧發(fā)展提供有價(jià)值的參考建議。 3.表達(dá)了當(dāng)前村落社會(huì)人們感到人情負(fù)擔(dān)過(guò)重，人們渴望人情發(fā)展回歸常態(tài)的愿望。
作品摘要
- 人情既是傳統(tǒng)慶典儀式性的表達(dá)，也是現(xiàn)代村落社會(huì)交往的基本方式。文章利用社會(huì)學(xué)人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查的方法，對(duì)鶴峰縣唐家村日常儀式場(chǎng)合中的人情往來(lái)狀況進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，深入分析了現(xiàn)代村落社會(huì)人情流動(dòng)的內(nèi)在運(yùn)作機(jī)制。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 本文于2010年11月11日在中國(guó)社會(huì)學(xué)網(wǎng)發(fā)表，并于2010年11月21日由中國(guó)民俗學(xué)網(wǎng)轉(zhuǎn)載。 本文另發(fā)表于期刊《土家族研究》2011（1）。
參考文獻(xiàn)
- [1]閻云翔．《禮物的流動(dòng)——一個(gè)中國(guó)村莊中的互惠原則與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)》〔M〕． 上海：上海人民出版社．2000年．第121頁(yè) [2] 金耀基．《人際關(guān)系中人際之分析》〔A〕．載楊國(guó)樞．《中國(guó)人的心理》〔C〕．江蘇：江蘇教育出版社．2006年．第74頁(yè) [3] 沙蓮香．《社會(huì)心理學(xué)》〔M〕． 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社．2006年．第158頁(yè) [4] Goffman Erving Relation in Public：Microstudies of the Public Order〔M〕．New York：Basic Books．1971．194 [5]馬塞爾.莫斯《禮物》〔M〕．上海：上海人民出版社．2002年．第20頁(yè)
調(diào)查方式
- 走訪、問(wèn)卷調(diào)查、個(gè)別訪談、文獻(xiàn)資料收集、圖片及照片、內(nèi)部文件。
同類(lèi)課題研究水平概述
- 研究現(xiàn)狀述評(píng) 人情是現(xiàn)代農(nóng)村社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化及日常生活中使用最頻繁的詞匯之一，如社會(huì)上的請(qǐng)客送禮、經(jīng)濟(jì)上的人情消費(fèi)、文化上的形式儀俗等現(xiàn)象都可以用人情來(lái)概括。因此人情正在成為社會(huì)及行為科學(xué)研究者研究的重要概念。“禮”文化作為傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的儒家精髓，具有豐富的內(nèi)涵，但“禮”在更大的層面上是對(duì)人的心理和行為的規(guī)定。中國(guó)人對(duì)“禮”文化的尊崇在魯迅的《說(shuō)“面子”》（華文出版社，2009），林語(yǔ)堂的《中國(guó)人》（學(xué)林出版社，2007）等文學(xué)作品中都有很深的闡釋。著名社會(huì)學(xué)家梁漱溟在《梁漱溟全集》（山東人民出版社，2005）、費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》（上海人民出版社，2007）中都對(duì)倫理化的“禮”有相關(guān)研究，他們認(rèn)為中國(guó)在深受“禮”文化的影響下，人與人之間的人情關(guān)系已經(jīng)倫理化了。法國(guó)早期著名社會(huì)學(xué)家與人類(lèi)學(xué)家馬塞爾?莫斯在《禮物》（上海人民出版社．2002）中探究了人是如何通過(guò)物與他人互相聯(lián)系的，認(rèn)為交換禮物與回禮是交往的義務(wù)。此后，出于“禮”的人情觀成為研究傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)人情關(guān)系的主要觀點(diǎn)。直到閻云翔在《禮物的流動(dòng)》（上海書(shū)店出版社，2000）中提出了禮物的工具性意義，認(rèn)為民間送禮是以功利目的為特征，帶來(lái)的只是短期關(guān)系，并以一個(gè)村莊為個(gè)案，深入地剖析了在各種人情場(chǎng)合中禮物的流動(dòng)。禮物的表達(dá)性和工具性都被看為是研究人情的基礎(chǔ)。 近些年來(lái)，一些臺(tái)灣和香港的學(xué)者開(kāi)始對(duì)中國(guó)人的人際關(guān)系和行為心理進(jìn)行多方位的探討。如香港社會(huì)學(xué)家金耀基在《人際關(guān)系中人情之分析》（載于《中國(guó)人的心理》江蘇教育出版社．2006年）對(duì)人情有過(guò)精辟的分析，香港人類(lèi)學(xué)家喬健在《“關(guān)系”芻議》（載于《中國(guó)人的心理》）中對(duì)中國(guó)人的“關(guān)系”含義做了一些有益探索，南京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授翟學(xué)偉也在從事中國(guó)人際關(guān)系的研究，他在《人情、面子與權(quán)利的再生產(chǎn)》（北京大學(xué)出版社，2005）一書(shū)中將人情和面子作為一種權(quán)利的再生產(chǎn)探討人際關(guān)系。這些研究在揭示中國(guó)人的社會(huì)心理與行為特征上是有一定意義的。目前相關(guān)的研究主要是對(duì)人情觀概念的闡釋?zhuān)谔镆罢{(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)于村落社會(huì)人情往來(lái)的個(gè)案研究在社會(huì)學(xué)研究中是少有論及的。
