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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 元江哈尼族棕扇舞調(diào)查與研究
- 來(lái)源：
- 第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 棕扇舞是元江縣哈尼族民間傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它與哈尼族民俗習(xí)性相互交融，互相結(jié)合傳承至今，是哈尼族傳統(tǒng)文化的重要載體和傳承形式，現(xiàn)已被列入云南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。在大力發(fā)展民族文化的今天，研究棕扇舞的傳承發(fā)展、保護(hù)措施及其所蘊(yùn)含的民族精神，對(duì)于弘揚(yáng)哈尼族傳統(tǒng)文化、豐富哈尼群眾的精神文化生活、促進(jìn)哈尼族地區(qū)的社會(huì)和諧具有重要作用。
- 詳細(xì)介紹：
- 棕扇舞是哈尼族在漫長(zhǎng)的游牧遷徙歷史和狩獵采集中產(chǎn)生的，并通過喪葬祭祀活動(dòng)得以鞏固發(fā)展，是最古老的一種藝術(shù)文化形式。它是元江縣哈尼族民間傳統(tǒng)文化的重要組成部分,始終與哈尼族民俗習(xí)性相互交融，互相結(jié)合傳承至今，是哈尼族傳統(tǒng)文化的重要載體和傳承形式。近幾年來(lái)，隨著黨和國(guó)家對(duì)哈尼族民間傳統(tǒng)文化的重視，元江縣哈尼族棕扇舞于2007年9月被列入云南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。 棕扇舞蘊(yùn)涵了哈尼族的歷史觀、道德觀、價(jià)值觀和思維方式，在民族學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域有較高的研究?jī)r(jià)值。哈尼族棕扇舞體現(xiàn)出深沉、古樸、柔韌、粗獷的特點(diǎn)，是哈尼族民間文化藝術(shù)在眾多文化層面的集中表現(xiàn)。其中深沉、內(nèi)斂的風(fēng)格和色彩，表現(xiàn)出哈尼人民不屈不撓的精神和勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的品質(zhì)，而粗獷、豪邁的特點(diǎn)又是這個(gè)民族精神意志的重要體現(xiàn)，越是民族的，越是世界的，哈尼族的棕扇舞是哈尼族智慧的結(jié)晶，也應(yīng)該是人類共享的文化遺產(chǎn)。 如今，在眾多文藝工作者以及各級(jí)政府的關(guān)心和支持下，棕扇舞通過世代流傳，它從民間淳樸的喪葬祭祀禮儀活動(dòng)，逐漸演變成一種融民族風(fēng)情風(fēng)光和歌舞表演為一體的旅游開發(fā)項(xiàng)目。它不僅成為了哈尼族展現(xiàn)民族內(nèi)在性格和追求自我的主要表現(xiàn)形式，而且還成為了哈尼族與外界交流的重要手段。 在傳承民族傳統(tǒng)文化、共建和諧社會(huì)的今天，棕扇舞在整個(gè)民族中越來(lái)越興盛，它不僅是哈尼族傳統(tǒng)文化的載體，而且是哈尼族千百年來(lái)民族文化和智慧的結(jié)晶。因此，保護(hù)、傳承和發(fā)展棕扇舞，對(duì)于弘揚(yáng)哈尼族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族的凝聚力和創(chuàng)造力、促進(jìn)哈尼族地區(qū)社會(huì)和諧具有重要價(jià)值。 本人在經(jīng)過實(shí)地調(diào)查和文獻(xiàn)參閱后，概述元江哈尼族棕扇舞的起源及內(nèi)容，著重闡述其民族歷史文化價(jià)值、梯田農(nóng)耕文化中的價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，分析其在保護(hù)與傳承中存在的問題，并嘗試著做出一些有益的思考。 重點(diǎn)：研究棕扇舞在元江哈尼族傳統(tǒng)文化中具有重要的文化價(jià)值和傳承發(fā)展情況，從而弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化。難點(diǎn)：通過分析和解決哈尼族棕扇舞保護(hù)與傳承中的問題，使哈尼族傳統(tǒng)文化在保護(hù)中傳承，在傳承中發(fā)展。
作品圖片
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 撰寫目的：研究棕扇舞在元江縣哈尼族民間傳統(tǒng)文化中的意義和傳承發(fā)展情況，挖掘舞蹈中蘊(yùn)含的重要文化價(jià)值，以宣傳保護(hù)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。 基本思路：通過專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和平時(shí)積累，指導(dǎo)老師引導(dǎo)，查閱相關(guān)文獻(xiàn)。在實(shí)地田野調(diào)查和大量收集資料的基礎(chǔ)上，主要概述元江哈尼族棕扇舞的起源，總結(jié)分析它的內(nèi)容、特點(diǎn)及其文化價(jià)值，并提出保護(hù)它的對(duì)策。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 結(jié)合地方民族特性，以元江縣哈尼族棕扇舞為個(gè)案研究。雖然哈尼族棕扇舞在許多地區(qū)以民族風(fēng)情文化的形式展現(xiàn)過風(fēng)采，但幾乎沒有人對(duì)這種原生文化載體做過研究，因此，在發(fā)展民族文化的今天，研究棕扇舞的傳承發(fā)展、保護(hù)措施及其所蘊(yùn)含的民族精神，不僅能再現(xiàn)哈尼族舞蹈原生文化的價(jià)值，而且可以使哈尼族優(yōu)秀的傳統(tǒng)舞蹈得以傳承和發(fā)展，對(duì)當(dāng)今弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化、豐富精神文化和社會(huì)文化生活的主題相結(jié)合。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 近幾年來(lái)，隨著黨和國(guó)家對(duì)哈尼族民間傳統(tǒng)文化的重視，元江縣哈尼族傳統(tǒng)文化中的棕扇舞于2007年9月被列入云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。元江哈尼族棕扇舞蘊(yùn)含重要的文化價(jià)值，本文以哈尼族棕扇舞為研究?jī)?nèi)容，以弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化為落腳點(diǎn)，將棕扇舞置于哈尼族傳統(tǒng)文化的保護(hù)、弘揚(yáng)民族文化、發(fā)展社會(huì)主義精神文明的環(huán)境下進(jìn)行調(diào)查研究。
作品摘要
- 在人類幾千年的歷史長(zhǎng)河中，哈尼族人民用自己的聰明才智，創(chuàng)造出無(wú)數(shù)多姿多彩的歌舞。近年來(lái)，哈尼族棕扇舞受到文化部門的高度重視，藝術(shù)骨干不斷被選拔出來(lái)，藝術(shù)隊(duì)伍如雨后春筍般發(fā)展起來(lái)，表演水平也越來(lái)越高，且其藝術(shù)精品也陸續(xù)被挖掘出來(lái)。這些不僅使哈尼民族歌舞文化得以更好的流傳和弘揚(yáng)，而且對(duì)增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。現(xiàn)將在實(shí)地田野調(diào)查和大量收集資料的基礎(chǔ)上，主要概述元江哈尼族棕扇舞的起源，總結(jié)分析它的內(nèi)容、特點(diǎn)及其文化價(jià)值，并提出保護(hù)它的對(duì)策。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 該作品在2010年2月，發(fā)表在《紅河民族》內(nèi)部刊物上，第38期，紅河哈尼族彝族自治州民族研究所主辦。
參考文獻(xiàn)
- [1]云南省民間集成辦公室編：《哈尼族神話傳說集成》[M] 中國(guó)民間文藝出版社，1990. [2]紅河哈尼族彝族自治州民族研究所編：《紅河民族研究文集》（第三 輯）[C]昆明：云南民族出版社，2007. [3]史軍超.《民族的史詩(shī)——哈尼族遷徙史詩(shī)》[M].昆明：云南民族出版社出版，1988. [4]云南民族學(xué)會(huì)哈尼族研究委員會(huì)編：《哈尼族文化論叢》[M].昆明：云南民族出版社，2005. [5]傅永壽.《哈尼文化散論》[M].昆明：云南民族出版社，2006. [6]云南省紅河哈尼族彝族自治州文化局編：《哈尼族民間舞蹈》[M].昆明：云南民族出版社，2001.
調(diào)查方式
- 走訪 問卷 現(xiàn)場(chǎng)采訪 個(gè)別交談 親臨實(shí)踐 圖片、照片 書報(bào)刊物 文件
同類課題研究水平概述
- 根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中提出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義和范圍，云南省于2000年頒布實(shí)施了《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》，黨中央對(duì)保護(hù)民族民間文化十分重視，黨的十六大提出“要扶持對(duì)重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)工作”，文化部于2003年初啟動(dòng)了“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程”的試點(diǎn)工作，并草擬了《中華人民共和國(guó)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法》，把此項(xiàng)工作提到法規(guī)的高度，2004年由文化部、財(cái)政部、國(guó)家民委等實(shí)施的“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程”正式啟動(dòng)。這些都是我們做好民族民間文化保護(hù)和傳承工作的最有力支持，也是做好這項(xiàng)工作的根本保證，我們要不失時(shí)機(jī)地行動(dòng)起來(lái)，投入這項(xiàng)具有時(shí)代和歷史意義的工作，擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的重任。 在民族文化發(fā)展戰(zhàn)略及對(duì)策方面，有許多學(xué)者對(duì)少數(shù)民族文化的傳承和保護(hù)進(jìn)行了很多方面的研究, 烏力更在《試論保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的三個(gè)重要依據(jù)》中提出：國(guó)際法是保護(hù)文化多樣性的法律依據(jù)，民族習(xí)慣法是少數(shù)民族文化保護(hù)的實(shí)踐依據(jù)，黨的民族政策是少數(shù)民族文化保護(hù)的理論依據(jù)。謝君雨在《民族民間文化的傳承保護(hù)發(fā)展》中認(rèn)為保持民族文化的傳承，是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的主要文化基礎(chǔ)，也是維護(hù)世界文化多樣性的和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提，與此同時(shí)對(duì)民族文化的盲目開發(fā)也造成對(duì)原生態(tài)民族文化的破壞，民族文化發(fā)展中的問題一定程度上影響著民族地區(qū)和諧發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)民族民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)已刻不容緩。 目前，很多專家和學(xué)者主要從哈尼族傳統(tǒng)文化中的梯田文化、服飾文化、節(jié)日文化、生態(tài)保護(hù)、道德觀等進(jìn)行了深入的研究，本文以哈尼族棕扇舞為研究?jī)?nèi)容，以弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化為落腳點(diǎn)，將棕扇舞置于哈尼族傳統(tǒng)文化的保護(hù)、弘揚(yáng)民族文化、發(fā)展社會(huì)主義精神文明的環(huán)境下進(jìn)行研究。
