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基本信息
- 項(xiàng)目名稱：
- 關(guān)中地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)與傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境保護(hù)并行模式淺析--基于合陽縣靈泉村的實(shí)證研究
- 小類：
- 社會(huì)
- 簡(jiǎn)介：
- 本文以關(guān)中地區(qū)為例，從國家“十二五”規(guī)劃出發(fā)，從保護(hù)特色文化風(fēng)貌科學(xué)角度，探討傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境轉(zhuǎn)型的矛盾問題及其良好發(fā)展途徑。主要采用調(diào)查問題、分析問題和解決問題的務(wù)實(shí)性基本研究方法，運(yùn)用專業(yè)理論知識(shí)，融合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等等其它學(xué)科的科學(xué)知識(shí)，剖析傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境在新農(nóng)村建設(shè)中的轉(zhuǎn)型，從理論高度進(jìn)行科學(xué)反思，提出了“新農(nóng)村建設(shè)與傳統(tǒng)村落環(huán)境保護(hù)并行模式”的觀點(diǎn).
- 詳細(xì)介紹：
- 本文以關(guān)中地區(qū)為例，從國家“十二五”規(guī)劃出發(fā)，從保護(hù)特色文化風(fēng)貌科學(xué)角度，探討傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境轉(zhuǎn)型的矛盾問題及其良好發(fā)展途徑。在研究過程中，通過大量的文獻(xiàn)閱讀、實(shí)地調(diào)研、交流探討及運(yùn)用專業(yè)理論知識(shí)并融合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等其他學(xué)科的科學(xué)知識(shí)，來剖析在中國傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境中的新農(nóng)村建設(shè)問題，從而對(duì)中國傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境有了深刻的了解，提出了新農(nóng)村建設(shè)與傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境保護(hù)并行的發(fā)展模式。 本論文首先對(duì)國內(nèi)外的新農(nóng)村建設(shè)做了系統(tǒng)的比較，得出中國在新農(nóng)村建設(shè)中面臨的問題——在新農(nóng)村建設(shè)中傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境遭到破壞。因此，以靈泉村——個(gè)擁有悠久歷史且獨(dú)具地方建筑形態(tài)特色的傳統(tǒng)村落為例來分析在新農(nóng)村建設(shè)中如何對(duì)待傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境的問題。總結(jié)出了幾種新農(nóng)村建設(shè)與村落傳統(tǒng)建筑環(huán)境保護(hù)并行模式類型： （1） 將新農(nóng)村建設(shè)與傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境相結(jié)合起來去研究和探討。對(duì)傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境的有效保護(hù)與發(fā)展提出好地解決辦法和理論依據(jù)。 （2）有機(jī)更新式的發(fā)展模式，“有機(jī)更新”理論是吳良鏞先生在對(duì)中西方城市發(fā)展歷史和城市規(guī)劃理論充分理解的基礎(chǔ)上，結(jié)合北京什剎海地區(qū)規(guī)劃研究中提出的 ：認(rèn)為從城市到建筑、從整體到局部，像生物體一樣是有機(jī)關(guān)聯(lián)和諧共處的，城市建設(shè)必須順應(yīng)原有城市結(jié)構(gòu)，遵從其內(nèi)在的秩序和規(guī)律 ；對(duì)舊老建筑的更新和保護(hù)，主張根據(jù)房屋現(xiàn)狀區(qū)別對(duì)待：質(zhì)量較好、具有文物價(jià)值的予以保留，房屋部分完好者加以修繕，已經(jīng)破壞者折除更新； （3）傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境傳承必要性大，對(duì)其進(jìn)行完全的保護(hù)使其與新農(nóng)村建設(shè)達(dá)到和諧統(tǒng)一。這種“完全保護(hù)型”通常出現(xiàn)于開發(fā)古村旅游、鄉(xiāng)土文化旅游的村落，在這種村落中傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境是該地區(qū)特有的村落原型。它們的傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境的空間組成，無論是單體建筑還是院落空間，甚至到裝飾構(gòu)件都體現(xiàn)了一定地域內(nèi)地區(qū)建筑發(fā)展的結(jié)構(gòu)形態(tài)和秩序。為此，在開發(fā)旅游和宣傳鄉(xiāng)土文化的村落中，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行完全保護(hù)。 （4）傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境傳承必要性大，需要對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，但由于當(dāng)下的村落建設(shè)的矛盾沖突較大。這時(shí)候需要在舊村外另建設(shè)新村，以適應(yīng)村落的發(fā)展要求。 在新農(nóng)村建設(shè)中試圖找到與傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境保護(hù)和發(fā)展的平衡點(diǎn)，把對(duì)靈泉村這個(gè)傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境在新農(nóng)村建設(shè)下的保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀的個(gè)案研究推廣到與整個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境在新農(nóng)村建設(shè)下的保護(hù)與發(fā)展的具有普遍意義的研究。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 本論文研究的主要目的是：剖析傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境在新農(nóng)村建設(shè)中的轉(zhuǎn)型，從理論高度進(jìn)行科學(xué)反思，提出了“新農(nóng)村建設(shè)與傳統(tǒng)村落環(huán)境保護(hù)并行模式”的觀點(diǎn). 第一、通過對(duì)靈泉村的實(shí)地調(diào)研、訪談歸納出村落的演變歷程及村落建筑環(huán)境特點(diǎn)。 第二、將研究所得的村落環(huán)境特點(diǎn)作為新農(nóng)村建設(shè)的依據(jù)。 第三、通過對(duì)傳統(tǒng)建設(shè)環(huán)境融入新農(nóng)村建設(shè)的探索提出“新農(nóng)村建設(shè)與傳統(tǒng)村落環(huán)境保護(hù)并行”的發(fā)展模式。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨(dú)特之處
- 傳統(tǒng)村落建筑蘊(yùn)藏著厚重和豐富的歷史文化，是我們祖先留下來的珍貴財(cái)富、無價(jià)之寶，傳遞和延續(xù)著我們的精神血脈。在新農(nóng)村建設(shè)中對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)起到積極的作用，具有一定的科學(xué)性。 本論文的獨(dú)特之處在于將新農(nóng)村建設(shè)與傳統(tǒng)村落環(huán)境相結(jié)合起來去研究和探討。對(duì)傳統(tǒng)村落環(huán)境的有效保護(hù)與發(fā)展提出了三種模式——有機(jī)更新式的發(fā)展模式、完全保護(hù)傳統(tǒng)村落環(huán)境的模式、傳統(tǒng)村落環(huán)境與新農(nóng)村建設(shè)并行的發(fā)展模式。
應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
- 論文的入手點(diǎn)是研究村落的傳統(tǒng)建筑環(huán)境及其相關(guān)的鄉(xiāng)土元素，提出“新農(nóng)村建設(shè)與傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境保護(hù)并行”的發(fā)展模式，對(duì)于新農(nóng)村建設(shè)地域特色的標(biāo)識(shí)，個(gè)性化的展示及其與有序性的統(tǒng)一，以及對(duì)物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺存的保護(hù)與繼承具有重大的實(shí)際意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
作品摘要
- 隨著目前農(nóng)村城市化與現(xiàn)代化的迅猛發(fā)展，村落—作為鄉(xiāng)村社會(huì)活動(dòng)的載體和容器，其各個(gè)層面舊有的形態(tài)結(jié)構(gòu)逐步開始解體，而傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境記載著人們?cè)跉v史進(jìn)程中形成的科學(xué)實(shí)踐和審美觀念，具有極為廣泛的群眾基礎(chǔ)。傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境受到新農(nóng)村建設(shè)的多方面沖擊，面臨著種種危機(jī)。 本文以關(guān)中地區(qū)為例，從國家“十二五”規(guī)劃出發(fā)，從保護(hù)特色文化風(fēng)貌科學(xué)角度，探討傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境轉(zhuǎn)型的矛盾問題及其良好發(fā)展途徑。主要采用調(diào)查問題、分析問題和解決問題的務(wù)實(shí)性基本研究方法，運(yùn)用專業(yè)理論知識(shí)，融合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等等其它學(xué)科的科學(xué)知識(shí)，剖析傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境在新農(nóng)村建設(shè)中的轉(zhuǎn)型，從理論高度進(jìn)行科學(xué)反思，提出了“新農(nóng)村建設(shè)與傳統(tǒng)村落環(huán)境保護(hù)并行模式”的觀點(diǎn)，提出三種并行模式類型：“完全保護(hù)式”、“建設(shè)新村式”、“有機(jī)更新式”，并就合陽縣靈泉村進(jìn)行了實(shí)證探索研究，指出了該模式研究的學(xué)術(shù)意義。
獲獎(jiǎng)情況及評(píng)定結(jié)果
- 無
參考文獻(xiàn)
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調(diào)查方式
- 走訪、問卷、現(xiàn)場(chǎng)采訪、人員介紹、個(gè)別交談、親臨實(shí)踐、圖片、照片、書報(bào)刊物、、影視資料、文件、自發(fā)
同類課題研究水平概述
- 1、國內(nèi)相關(guān)課題研究現(xiàn)狀及背景 到目前為止，對(duì)于村落傳統(tǒng)建筑環(huán)境去留問題政府以及相關(guān)學(xué)者專家似已達(dá)成共識(shí)：村落傳統(tǒng)建筑環(huán)境蘊(yùn)藏著厚重和豐富的歷史文化，是我們祖先留下來的珍貴財(cái)富、無價(jià)之寶，傳遞和延續(xù)著我們的精神血脈，凝聚著中華民族的文化思維和價(jià)值觀念、審美追求與情感記憶。努力推進(jìn)我國歷史文脈和民族藝術(shù)的傳承、保護(hù)和發(fā)展是時(shí)代賦予我們的責(zé)任。爭(zhēng)議主要在于如何對(duì)其加以利用與傳承。 “集體選擇”視野下的城市遺產(chǎn)保護(hù)研究(同濟(jì)大學(xué)，沈海虹): 針對(duì)我國轉(zhuǎn)型期背景下城市文化遺產(chǎn)保護(hù)推行所面臨的重重障礙，通過建立“關(guān)聯(lián)人群”的分類，借助“集體選擇理論”視野，借鑒歐美國家二戰(zhàn)后城市遺產(chǎn)保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地疏理了遺產(chǎn)保護(hù)得以順利推行的主體力量建構(gòu)與社會(huì)機(jī)制建設(shè)，有針對(duì)性地根據(jù)我國國情，提出了實(shí)踐的建議。2、國外相關(guān)課題研究現(xiàn)狀及背景 國外相關(guān)研究中，以色列學(xué)者S.N.艾森斯塔德的觀點(diǎn)極具代表性。艾森斯塔德反對(duì)“一個(gè)社會(huì)傳統(tǒng)越少，也就越是現(xiàn)代化”的極端觀點(diǎn)，他主張重新考察傳統(tǒng)與變遷的關(guān)系，以便對(duì)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代性”的關(guān)系進(jìn)行重新定位。在對(duì)中國村落演變的研究后，艾森斯塔德建議要加強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和現(xiàn)代制度建設(shè)(包括各種中介制度和組織)，以整合和化解在現(xiàn)代化過程里產(chǎn)生的新的“動(dòng)機(jī)”或取向(必須有吸納和釋放機(jī)制)。艾森斯塔德的傳統(tǒng)與現(xiàn)代性相容，并能為現(xiàn)代性所合并和控制的觀點(diǎn)，對(duì)于我國的新農(nóng)村建設(shè)的深度推進(jìn)富有啟發(fā)，新農(nóng)村建設(shè)要擯棄簡(jiǎn)單地否認(rèn)歷史與傳統(tǒng)的歷史虛無主義的觀點(diǎn)。 新農(nóng)村建設(shè)以及在新農(nóng)村建設(shè)中傳統(tǒng)村落環(huán)境的保護(hù)問題是我國正在逐漸探索發(fā)展的問題，并沒有就最佳方法形成定理論。這也正是本研究積極探索的意義所在。將新農(nóng)村建設(shè)與建筑環(huán)境傳統(tǒng)相關(guān)聯(lián)，將新農(nóng)村建設(shè)與保護(hù)傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境基本土壤相關(guān)聯(lián)的研究及成果尚不多見。
