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基本信息
- 項目名稱：
- 論親情倫理與法律的契合
- 小類：
- 法律
- 簡介：
- 本論文從四個方面全面闡述我國親情倫理與法律的現(xiàn)狀。第一部分是親情倫理的內(nèi)涵及其與法律的契合點。第二部分從世界法律起源與發(fā)展的角度出發(fā)進(jìn)行闡述，再結(jié)合當(dāng)今中國社會出現(xiàn)的問題談?wù)勄橛H法律化的必要性和合理性。第三部分探討當(dāng)今情親倫理與法律割舍的原因。第四部分是親情倫理與法律結(jié)合的可能性，結(jié)合中外和古今。第五部分則從實際入手，為我國情親法律建設(shè)提出一些可行性建議。
- 詳細(xì)介紹：
- 在重視經(jīng)濟(jì)利益的當(dāng)今社會，親情在人們心中的地位不斷下降，而且長期以來中國法律一直欠缺對親情的關(guān)懷和保護(hù)。進(jìn)而在當(dāng)今社會引發(fā)了一系列的社會問題和并形成局部尷尬局面，無論在刑事審判中親屬作證問題，還是在民法領(lǐng)域父母子女和夫妻關(guān)系問題，都凸顯出當(dāng)今社會急需保護(hù)和尊重親情的法律。當(dāng)然國家也在試圖加強立法以滿足當(dāng)今社會對親情保護(hù)的需求。本文試圖從親情入法的必要性、當(dāng)今法律與情親割舍的原因、情親與法律結(jié)合的可能行以及親情在法律中的踐行等四個角度著手進(jìn)行剖析，試圖在中國法律保護(hù)親情方面提出一些主張。第一部分是親情倫理的內(nèi)涵及其與法律的契合點，通過對親情倫理內(nèi)涵的界定對親情倫理進(jìn)行必要的限制，并試圖找到其與法律的契合點。第二部分從世界法律起源與發(fā)展的角度出發(fā)進(jìn)行闡述，再結(jié)合當(dāng)今中國社會出現(xiàn)的問題談?wù)勄橛H法律化的必要性和合理性。第三部分探討當(dāng)今情親倫理與法律割舍的原因，本部分從“親判”的思想基礎(chǔ)，民眾心態(tài)、司法心態(tài)和依據(jù)進(jìn)行具體解釋。第四部分是親情倫理與法律結(jié)和的可能性，本部分從中國古代情親和法律關(guān)系入手，并結(jié)合國外成功的經(jīng)驗闡述了情親和當(dāng)今法律結(jié)合的可能性。第五部分則從實際入手，為我國情親法律建設(shè)提出一些可行性建議和意見。本部分從中國古代和國外有關(guān)親情保護(hù)的優(yōu)秀成果入手并結(jié)合中國具體實踐提了一些見解。
作品專業(yè)信息
撰寫目的和基本思路
- 目的：為我國親情法律建設(shè)提出自己的一些意見，完善我國法律制度。 基本思路：首先從親情倫理的內(nèi)涵及其與法律的契合點出發(fā)。然后從世界法律起源與發(fā)展的角度出發(fā)進(jìn)行闡述，再結(jié)合當(dāng)今中國社會出現(xiàn)的問題談?wù)勄橛H法律化的必要性和合理性。從而探討當(dāng)今情親倫理與法律割舍的原因。進(jìn)而親情倫理與法律結(jié)合的可能性，結(jié)合中外和古今。最后則從實際入手，為我國情親法律建設(shè)提出一些可行性建議。
科學(xué)性、先進(jìn)性及獨特之處
- 本作品抓住我國親情法律建設(shè)的不足，結(jié)合在法律實務(wù)中出現(xiàn)的問題，全面闡述了親情法律制度建設(shè)的必要性、可行性和具體實踐。論據(jù)充分，較好的邏輯性，全面客觀。
應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義
- 為我國實際親情法律制度建設(shè)提供了現(xiàn)實和理論基礎(chǔ)，并提出了我國親情法律制度建設(shè)的可行性建議。讓讀者直觀的了解我國親情法律制度建設(shè)缺陷和可能性必要性，具有較高的應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義。
作品摘要
- 在重視經(jīng)濟(jì)利益的當(dāng)今社會，親情在人們心中的地位不斷下降，而且長期以來中國法律一直欠缺對親情的關(guān)懷和保護(hù)。進(jìn)而在當(dāng)今社會引發(fā)了一系列的社會問題和并形成局部尷尬局面，無論在刑事審判中親屬作證問題，還是在民法領(lǐng)域父母子女和夫妻關(guān)系問題，都凸顯出當(dāng)今社會急需保護(hù)和尊重親情的法律。當(dāng)然國家也在試圖加強立法以滿足當(dāng)今社會對親情保護(hù)的需求。本文試圖從親情入法的必要性、當(dāng)今法律與情親割舍的原因、情親與法律結(jié)合的可能行以及親情在法律中的踐行等四個角度著手進(jìn)行剖析，試圖在中國法律保護(hù)親情方面提出一些主張。第一部分是親情倫理的內(nèi)涵及其與法律的契合點，通過對親情倫理內(nèi)涵的界定對親情倫理進(jìn)行必要的限制，并試圖找到其與法律的契合點。第二部分從世界法律起源與發(fā)展的角度出發(fā)進(jìn)行闡述，再結(jié)合當(dāng)今中國社會出現(xiàn)的問題談?wù)勄橛H法律化的必要性和合理性。第三部分探討當(dāng)今情親倫理與法律割舍的原因，本部分從“親判”的思想基礎(chǔ)，民眾心態(tài)、司法心態(tài)和依據(jù)進(jìn)行具體解釋。第四部分從中國古代情親和法律關(guān)系入手，并結(jié)合國外成功的經(jīng)驗闡述了情親和當(dāng)今法律結(jié)合的可能性。第五部分則從實際入手，為我國情親法律建設(shè)提出一些可行性建議和意見。
獲獎情況及評定結(jié)果
- 無
參考文獻(xiàn)
- 無
調(diào)查方式
- 文獻(xiàn)研究法、觀察法
同類課題研究水平概述
- 當(dāng)前許多學(xué)者和法律實務(wù)界人士都提出了自己對親情倫理與法律結(jié)合的意見和建議，這些論文大體是從中國古代的親情倫理制度中尋找其理論支持點，也有些學(xué)者從國外的具體法律制度中尋找突破口。國外的學(xué)者大體對親情倫理入法的爭議不大，從孟德斯鳩時期開始這種呼聲就不斷，在法律實務(wù)中，西方大多數(shù)的國家也是將親情倫理入法，最好的例證就是西方拒證權(quán)的規(guī)定，而我國法律卻規(guī)定任何人都有作證的義務(wù)，實際是剝奪了我國公民的拒證權(quán)，而這一缺失也恰恰說明了我國相關(guān)理論研究的缺失和不完善。從整體上講國外在這方面的研究已經(jīng)很完善。
