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作品簡(jiǎn)介： 報(bào)告主要研究黃島區(qū)公共場(chǎng)所的衛(wèi)生狀況，提出相應(yīng)的解決辦法。

作品簡(jiǎn)介： 一直以來考古在普通人眼中是神秘的，而考古本身也是寂寞的，即便考古已經(jīng)為我們認(rèn)識(shí)古代打開了一扇扇“窗戶”。如何解決這一問題已成為學(xué)界和大眾普遍關(guān)心的話題。大河口墓地揭開了已經(jīng)被歷史遺忘了的一個(gè)西周古國(guó)的文明，是全國(guó)重大考古發(fā)現(xiàn)，我們希望通過此項(xiàng)調(diào)查研究，為建立普通大眾與考古之間的溝通架設(shè)橋梁，也為大河口墓地的后期保護(hù)方案的制定提供參照，為國(guó)內(nèi)大型考古遺址類文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供思路。

作品簡(jiǎn)介： 時(shí)尚，是燈紅酒綠還是色彩斑斕？時(shí)尚，是思想前衛(wèi)還是堅(jiān)持己見？時(shí)尚，是你眼中的異類還是你眼中的偶像？時(shí)尚，其實(shí)就在我們身邊，時(shí)尚，時(shí)時(shí)刻刻影響著我們的生活和我們的思維及價(jià)值觀念。 作為思想前衛(wèi)以及下一代接班人的大學(xué)生群體，認(rèn)識(shí)時(shí)尚的重要性和合理性是當(dāng)務(wù)之急，而研究大學(xué)生時(shí)尚心理就成了心理學(xué)科學(xué)子的重任，我們應(yīng)積極投入到大學(xué)生心理健康的隊(duì)伍中，為校園、社會(huì)的和諧添磚加瓦。

作品簡(jiǎn)介： 本課題旨在參考前人研究成果的基礎(chǔ)上通過實(shí)地調(diào)查對(duì)全國(guó)農(nóng)民工主要輸入地滬蘇浙粵四個(gè)地區(qū)的新生代農(nóng)民工基本情況、家庭情況、教育培訓(xùn)、社會(huì)交往、擇業(yè)情況及社會(huì)保障情況進(jìn)行描述性分析；利用方差分析法分析不同地區(qū)工資收入、精神生活及社會(huì)保障的影響因子，進(jìn)行結(jié)構(gòu)特征的區(qū)域差異性研究，并建立logistic多元回歸模型，對(duì)影響四個(gè)地區(qū)新生農(nóng)民工生活質(zhì)量狀況的因素進(jìn)行深入分析，并提出積極的政策建議。

作品簡(jiǎn)介： “富二代”是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的一個(gè)特殊群體，它不僅與80%的社會(huì)資源和財(cái)富有關(guān)，而且身系著富民強(qiáng)國(guó)的重任。年輕的“富二代”要在速變的環(huán)境中存活、成才，當(dāng)務(wù)之急就是要認(rèn)知自己、優(yōu)化個(gè)人能力與素養(yǎng)。 “富二代”的教育缺失問題，引發(fā)了公眾的廣泛熱議。時(shí)代在呼喚富二代教育的務(wù)實(shí)性的解決方案，本文針對(duì)當(dāng)前社會(huì)上已出現(xiàn)的“富二代”教育、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，努力探索出一條適合我國(guó)“富二代”特點(diǎn)的教育模式。

作品簡(jiǎn)介： 河南省在十七大提出了“由文化資源大省向文化強(qiáng)省跨越”的目標(biāo)，2008年河南省政府將禹州確立為河南省八大文化改革試驗(yàn)區(qū)之一，旨在大力發(fā)展鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)。如何進(jìn)行鈞瓷產(chǎn)品的創(chuàng)新提升以提高鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力是當(dāng)前面臨的重要問題。 通過調(diào)查分析出鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品存在的問題，作品將現(xiàn)代產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論和方法引入到傳統(tǒng)鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)中，從產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)角度分析研究鈞瓷產(chǎn)品問題，構(gòu)建新型產(chǎn)品創(chuàng)新提升發(fā)展戰(zhàn)略。

作品簡(jiǎn)介： 雖然民間信仰是不是宗教目前還有一定的爭(zhēng)議，但無論在政界還是學(xué)界，對(duì)其進(jìn)行規(guī)范管理基本已成為共識(shí)。而本項(xiàng)目主要是探討民間信仰規(guī)范化管理的問題。通過參與觀察與個(gè)案訪談的方式全面掌握廣西靈山漢族、金秀瑤族社區(qū)民間信仰的內(nèi)容及發(fā)展情況，在對(duì)兩個(gè)社區(qū)的民間信仰的考察與比較中發(fā)現(xiàn)，民間信仰在我國(guó)擁有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，影響力不容小覷，且民間信仰具有自發(fā)組織性，這為對(duì)其實(shí)施規(guī)范管理提供了可能。

作品簡(jiǎn)介： 新歌劇《原野》的演出成功經(jīng)驗(yàn)集中在“四新”運(yùn)作上。即：新《原野》的創(chuàng)作新亮點(diǎn)、新《原野》的市場(chǎng)新思維、新《原野》的宣傳新手段、新《原野》的營(yíng)銷新策略。 “四新”演出運(yùn)作的四個(gè)方面的邏輯關(guān)系為：創(chuàng)作新亮點(diǎn)是根本；市場(chǎng)新思維是前提；宣傳新手段是保證；營(yíng)銷新策略是目的。為新版歌劇《原野》的市場(chǎng)運(yùn)作創(chuàng)造出良好的效應(yīng)并產(chǎn)生了值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。作品為弘揚(yáng)民族歌劇，完成歌劇進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

作品簡(jiǎn)介： 本篇論文選擇以萬達(dá)國(guó)際影城為成功典例，分析電影院線制有超越傳統(tǒng)的諸多特質(zhì)，但目前院線制的處境不是非常樂觀，有必要進(jìn)一步落實(shí)改進(jìn)。鑒于“兩會(huì)”提倡關(guān)注民生，建議將電影院線制深入中小城市和農(nóng)村，針對(duì)我國(guó)中小城市電影市場(chǎng)巨大的消費(fèi)潛力一直得不到有效的挖掘這一問題，從院線制改革的角度著手，來探索開拓中小城市電影市場(chǎng)的新出路。

作品簡(jiǎn)介： 十年來，醫(yī)療保障較好地化解了改革進(jìn)程中的許多社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，維系了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速增長(zhǎng)和整個(gè)社會(huì)的基本穩(wěn)定。但經(jīng)驗(yàn)不足與決策失誤亦留下了深刻教訓(xùn)，例如，公共投入不足和制度殘缺，留下了巨大的安全漏洞與保障空白；相關(guān)配套改革的滯后，嚴(yán)重制約了這一制度的建設(shè)步伐。醫(yī)療保險(xiǎn)制度在運(yùn)行中顯示出越來越多的不足，醫(yī)療保險(xiǎn)制度已成為制約我國(guó)改革順利進(jìn)行的重要因素，需要進(jìn)一步深化研究。

作品簡(jiǎn)介： 本研究以《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》為指導(dǎo)，緊扣“國(guó)際旅游島建設(shè)與海南公民道德素質(zhì)提升”這一主題，結(jié)合海南建設(shè)國(guó)際旅游島實(shí)際情況，圍繞社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等方面，在全省進(jìn)行了較大范圍的問卷調(diào)查和訪談，通過詳實(shí)的第一手材料，展現(xiàn)了當(dāng)前海南公民道德素質(zhì)狀況，揭示出海南公民道德素質(zhì)存在的問題，并提出相應(yīng)的提升對(duì)策。本研究對(duì)于政府部門制定相關(guān)政策，提升國(guó)際旅游島建設(shè)的質(zhì)量和水平具有一定的參考價(jià)值。

作品簡(jiǎn)介： 梧州市天然香料產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告包括國(guó)內(nèi)外種植加工銷售的基本情況，并運(yùn)用了SWTO對(duì)梧州市天然香料產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)狀的進(jìn)行了具體的分析，提出了一系列的對(duì)策及措施。

作品簡(jiǎn)介： 當(dāng)前對(duì)話劇演出研究的專著、論文較少?；谏鲜霈F(xiàn)象，在當(dāng)前天津市話劇演出市場(chǎng)日益壯大的情況下，我們進(jìn)行行了本次調(diào)研。我們?cè)诋?dāng)今天津市話劇演出市場(chǎng)的特點(diǎn)、前景、優(yōu)勢(shì)及對(duì)未來發(fā)展的建議等方面得出了相應(yīng)的結(jié)論。相信，此項(xiàng)調(diào)研報(bào)告將會(huì)幫助天津市話劇業(yè)走上一個(gè)良好的發(fā)展道路，同時(shí)促進(jìn)天津市文化產(chǎn)業(yè)的平穩(wěn)、高速的發(fā)展。

作品簡(jiǎn)介： 民俗文化是一個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)文化的精髓，是弘揚(yáng)和培育中華民族精神的重要載體，是梧州團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。然而梧州民俗文化目前卻面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、外來文化沖擊、缺乏規(guī)范化引導(dǎo)等挑戰(zhàn)。對(duì)于傳統(tǒng)民俗我們最根本的是要堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的原則，辯證地看待傳統(tǒng)民俗文化，通過全面正確地認(rèn)識(shí)梧州的傳統(tǒng)民俗文化，使其與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，在保持本土文化的深厚意蘊(yùn)的同時(shí)，煥發(fā)出新時(shí)代的氣息。

作品簡(jiǎn)介： 所申報(bào)的作品采用了田野作業(yè)，統(tǒng)計(jì)分析及理性歸納的方法，具有一定的科學(xué)性，作品對(duì)商州喪葬禮俗進(jìn)行的文化觀照及理性思考，對(duì)現(xiàn)代農(nóng)村喪葬改革、移風(fēng)易俗及現(xiàn)代青年思想教育具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)作用。

作品簡(jiǎn)介： 通過對(duì)寶雞市蔡家坡開發(fā)區(qū)的綜合書店和社區(qū)圖書館的調(diào)查與研究，得出進(jìn)一步結(jié)論，開發(fā)新型社區(qū)圖書管模式非常有利于地方社區(qū)精神文明建設(shè)。

作品簡(jiǎn)介： 在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨九十周年之際，本題深入對(duì)當(dāng)今 “紅歌熱”引發(fā)的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作進(jìn)行思考。通過研究以紅歌為主體的產(chǎn)業(yè)化商業(yè)模式、產(chǎn)業(yè)鏈的形成與開發(fā)，深入探討其產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的方法，闡述了以紅歌為主體的產(chǎn)業(yè)具有弘揚(yáng)民族精神、打造紅色品牌、拉動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。論證了以紅歌為主體的產(chǎn)業(yè)具有良好的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和廣泛的目標(biāo)客戶，分析了紅歌在未來產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作中可能遇到的問題以及相應(yīng)的發(fā)展對(duì)策。

作品簡(jiǎn)介： 對(duì)于城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度，順德區(qū)政府定位準(zhǔn)確、資金籌集到位、保障水平極高、組織到位、管理有力，得到廣大城鄉(xiāng)居民的大力支持和熱烈擁護(hù)。雖然城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度當(dāng)前取得了突出成就，但實(shí)施過程也存在著一些不足，有待于逐步完善。作為新一代大學(xué)生，我們希望盡我們之所能，為國(guó)家醫(yī)藥衛(wèi)生體制的深化改革、醫(yī)保制度的完善建言獻(xiàn)策。為此，我們組建了團(tuán)隊(duì)，開展了為期近50天的社會(huì)調(diào)研活動(dòng)。

作品簡(jiǎn)介： 隊(duì)昆明市的昆明市教工第二幼兒園、昆明市第一幼兒園、昆明市西山區(qū)春苑幼兒園、 農(nóng)村的砂廠幼兒園、迤光幼兒園”幾所幼兒園的辦園優(yōu)勢(shì)及存在問題進(jìn)行調(diào)查，并提出發(fā)展意見。

作品簡(jiǎn)介： 尋甸縣柯渡鎮(zhèn)是坐落于昆明市西南部的一個(gè)小鎮(zhèn)，這里有著豐富多彩的回族宗教信仰習(xí)俗，令人神往。回族的宗教信仰習(xí)俗對(duì)當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展都起了推波助瀾的作用。

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