作品名稱:關(guān)于“信仰問題”調(diào)研情況報(bào)告

作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡(jiǎn)介： 一個(gè)國(guó)家必有其靈魂與 軀殼，靈魂者，信仰也；軀殼者，經(jīng)濟(jì)物質(zhì)也。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型不是單純的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，而是整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)即“經(jīng)濟(jì)－政治－文化－社會(huì)”四元結(jié)構(gòu)模式的轉(zhuǎn)型。文化的核心是價(jià)值觀念體系，價(jià)值觀念體系的核心是信仰，即中國(guó)人的信仰問題已成為中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期文化建設(shè)或文化重塑的核心問題，信仰教育是當(dāng)前我國(guó)教育的主要目標(biāo)之一。

作品名稱:少數(shù)民族地區(qū)留守兒童心理健康調(diào)查報(bào)告-以文山壯族苗族自治州為例

作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡(jiǎn)介： 此研究通過對(duì)文山壯族苗族自治州的農(nóng)村留守兒童心理健康水平狀況的調(diào)查研究，來為家庭和學(xué)校教育提供心理依據(jù)，給有關(guān)行政部門決策提供參考。本調(diào)查研究采用《中小學(xué)生心理健康測(cè)驗(yàn)》作為調(diào)查工具，來對(duì)文山壯族苗族自治州部分農(nóng)村留守兒童進(jìn)行調(diào)查，得出不同民族、性別、年級(jí)的留守兒童心理健康存在差異、留守兒童與非留守兒童之間有明顯差異的結(jié)果。對(duì)發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行分析、討論并提出相關(guān)建議。

作品名稱:少數(shù)民族大學(xué)生民族文化生成途徑研究

作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡(jiǎn)介： 研究通過對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生民族文化生成途徑研究，并在此基礎(chǔ)上分析了民族文化認(rèn)知存在差異性的原因及其對(duì)民族文化教育的啟示。采用問卷調(diào)查法，從民族的歷史、音樂舞蹈、民間工藝、生活習(xí)俗禮儀、社會(huì)規(guī)范、宗教事項(xiàng)、疾病觀念、生產(chǎn)技能、心理品質(zhì)等方面調(diào)查了白族、哈尼族、納西族、景頗族、基諾族、德昂族六個(gè)民族的大學(xué)生共782名，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：少數(shù)民族大學(xué)生民族文化生成途徑總體上呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，以家庭教育為主來源。

作品名稱:試論歷史發(fā)展規(guī)律的“階段單線性”和“終極多線性”

作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡(jiǎn)介： 本文討論的是歷史發(fā)展演變的規(guī)律問題，通過論證作者認(rèn)為在特定的區(qū)域、領(lǐng)域、階段內(nèi)，存在著推動(dòng)這一特定區(qū)域、特定領(lǐng)域、特定階段的單線規(guī)律，就其人類歷史的發(fā)展演變過程、整體而言，人類歷史是由多線規(guī)律來共同推動(dòng)、支配的紊亂動(dòng)態(tài)過程。因此人類歷史發(fā)展規(guī)律具有“階段單線性”和“終極多線性”特征。

作品名稱:關(guān)于史學(xué)的“可假設(shè)性”和“預(yù)見性”思考

作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來源:第十一屆“挑戰(zhàn)杯”國(guó)賽作品

作品簡(jiǎn)介： 史學(xué)的被邊緣化激起了作者對(duì)史學(xué)研究對(duì)象、時(shí)空、方法的思考，針對(duì)當(dāng)前眾多史學(xué)研究者對(duì)“歷史是否可以假設(shè)”的討論以及史學(xué)本體論的史學(xué)“可預(yù)見性”和“不可預(yù)見性”的問題，作者研究了眾多近現(xiàn)代史學(xué)理論研究的文獻(xiàn)，批判“歷史不可假設(shè)論”，提出要拓展歷史研究視野和范圍。本文圍繞四個(gè)問題來討論，什么是史學(xué)研究的“假設(shè)法”和“預(yù)見法”？史學(xué)的“可假設(shè)”和“預(yù)見”的科學(xué)依據(jù)是什么？怎樣去對(duì)歷史進(jìn)行“假設(shè)”和“...