作品名稱:云南省祥云縣農(nóng)村育齡婦女孕前風(fēng)險(xiǎn)因素調(diào)查

作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”作品

作品簡(jiǎn)介： 出生缺陷是目前嚴(yán)重的公共衛(wèi)生問(wèn)題。為了給出生缺陷預(yù)防保健提供依據(jù)，本項(xiàng)目完成對(duì)云南省大理祥云縣3007名育齡婦女的現(xiàn)場(chǎng)流行病學(xué)調(diào)查及1060份妊娠結(jié)局的隨訪記錄，并對(duì)1060名有妊娠結(jié)局的婦女進(jìn)行相關(guān)因素進(jìn)行回歸分析。結(jié)果顯示，年齡>35歲、漢族、育齡婦女日常飲食單調(diào)、育齡婦女曾胎死宮內(nèi)、妊娠早期異常、妊娠期合并高血壓、妊娠期患貧血、感到生活壓力為主要的危險(xiǎn)因素。

作品名稱:畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)花卉產(chǎn)業(yè)發(fā)展分析

作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”作品

作品簡(jiǎn)介： 本文一方面通過(guò)對(duì)全國(guó)和貴州花卉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展概述，分析在畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)新一輪改革發(fā)展推動(dòng)大會(huì)精神指引下畢節(jié)地區(qū)花卉產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和優(yōu)勢(shì)。另一方面引入成都花卉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的例子作為參照，從城市經(jīng)濟(jì)學(xué)中產(chǎn)業(yè)規(guī)劃與發(fā)展的視角來(lái)分析、探討畢節(jié)花卉產(chǎn)業(yè)將在 “十二五規(guī)劃” 的影響下未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，說(shuō)明畢節(jié)地區(qū)花卉產(chǎn)業(yè)有較好的前景。

作品名稱:科技人員亞健康狀態(tài)的發(fā)生、影響因素及其對(duì)策研究

作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”作品

作品簡(jiǎn)介： 了解和分析**省屬科研院所中科技人員亞健康狀態(tài)的發(fā)生和影響因素，并提出相應(yīng)的對(duì)策。

作品名稱:關(guān)于鄉(xiāng)村兒童的鄉(xiāng)土印象和鄉(xiāng)土教育體認(rèn)的研究和審視

作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”作品

作品簡(jiǎn)介： 本文在對(duì)國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)土教育發(fā)展規(guī)劃的研究的基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)鹽城阜寧鄉(xiāng)村兒童的鄉(xiāng)土印象、鄉(xiāng)土教育價(jià)值認(rèn)知現(xiàn)狀的調(diào)查，分析當(dāng)前鄉(xiāng)村兒童的鄉(xiāng)土印象以及鄉(xiāng)土教育的現(xiàn)狀，為農(nóng)村教育現(xiàn)代化、城市化訴求進(jìn)程中的文化偏失呼吁吶喊。并指出大陸鄉(xiāng)土教育不僅僅是物質(zhì)（教材、活動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)所）的缺失，更主要的是在于家長(zhǎng)、學(xué)校、政府和孩子的集體無(wú)意識(shí)，本文針對(duì)現(xiàn)狀，提出了相應(yīng)對(duì)策。

作品名稱:論佤族原生態(tài)舞蹈藝術(shù)價(jià)值與傳承發(fā)展--解讀“頭發(fā)會(huì)跳舞的民族”

作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來(lái)源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”作品

作品簡(jiǎn)介： 佤族原生態(tài)甩發(fā)舞蹈蘊(yùn)藏了深層的文化內(nèi)涵，它是整個(gè)佤族原生態(tài)舞蹈中的有機(jī)組成部分。它喚醒了我們對(duì)一個(gè)民族的血脈的原初記憶，讓佤族群眾在不同的層面上、不同的理解上，找到一個(gè)和諧的群體生活的社會(huì)秩序，它強(qiáng)化了宗族社會(huì)的群體意識(shí)，家族制度，一定程度上凝聚了人心、團(tuán)結(jié)了民眾，增強(qiáng)了佤族人的民族自豪感和認(rèn)同感。而今“甩發(fā)舞”的風(fēng)靡全國(guó)，更是給它帶來(lái)的前所未有的輝煌。