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作品簡(jiǎn)介: 下雨是一種自然現(xiàn)象,這里從雨滴的形成機(jī)制和不同大小的雨滴的下落過(guò)程來(lái)研究其最后速度。其中包括受力、形態(tài)變化、速度變化等。最后得出雨滴大小對(duì)雨滴的末速度有影響。

作品簡(jiǎn)介: 一個(gè)國(guó)家必有其靈魂與 軀殼,靈魂者,信仰也;軀殼者,經(jīng)濟(jì)物質(zhì)也。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型不是單純的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型,而是整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)即“經(jīng)濟(jì)-政治-文化-社會(huì)”四元結(jié)構(gòu)模式的轉(zhuǎn)型。文化的核心是價(jià)值觀念體系,價(jià)值觀念體系的核心是信仰,即中國(guó)人的信仰問(wèn)題已成為中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期文化建設(shè)或文化重塑的核心問(wèn)題,信仰教育是當(dāng)前我國(guó)教育的主要目標(biāo)之一。

作品簡(jiǎn)介: 從文章構(gòu)成來(lái)看,文章分三部分。第一部分從選擇調(diào)查的對(duì)象硯山縣阿猛鎮(zhèn)卡子村和廣南縣珠琳鎮(zhèn)麻栗樹(shù)村入手,對(duì)選擇硯山縣阿猛鎮(zhèn)卡子村和廣南縣珠琳鎮(zhèn)麻栗樹(shù)村進(jìn)行調(diào)查的原因作了簡(jiǎn)要說(shuō)明,并對(duì)從調(diào)查的結(jié)果簡(jiǎn)單的分析了苗族學(xué)生輟學(xué)的現(xiàn)狀及特點(diǎn)。第二部分則對(duì)兩個(gè)苗族村苗族學(xué)生輟學(xué)的原因進(jìn)行相關(guān)分析。第三部分從客觀和主觀方面提出了解決苗族學(xué)生輟學(xué)的相關(guān)建議。

作品簡(jiǎn)介: 我國(guó)2001年開(kāi)始的新的一輪基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)小學(xué)德育進(jìn)行了全方位的改造,德育的內(nèi)容針對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)整。俗話說(shuō):“十年樹(shù)木,百年樹(shù)人?!钡掠且粋€(gè)長(zhǎng)期性過(guò)程,讓孩子從小就開(kāi)始在德育的熏陶下健康成長(zhǎng)是有必要的,因此,我們必須著眼于新課改把小學(xué)德育教育貫徹落實(shí)到教學(xué)當(dāng)中去,綜合各方面的有利條件和資源,把德育教育推上更高的臺(tái)階。

作品簡(jiǎn)介: 在全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中,人們生活質(zhì)量的提高和改善,對(duì)農(nóng)副產(chǎn)品與生命循環(huán)的質(zhì)量要求不斷提高,綠色產(chǎn)品的消費(fèi)市場(chǎng)日益擴(kuò)大,綠色產(chǎn)業(yè)化發(fā)展步伐進(jìn)一步加快。本文以油菜產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展為切入點(diǎn),考察羅平縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀,從而分析研究羅平縣發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的可行性,進(jìn)而提出發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的對(duì)策,以期推進(jìn)羅平縣綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈又好又快地發(fā)展,為我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。

作品簡(jiǎn)介: 棕扇舞是元江縣哈尼族民間傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它與哈尼族民俗習(xí)性相互交融,互相結(jié)合傳承至今,是哈尼族傳統(tǒng)文化的重要載體和傳承形式,現(xiàn)已被列入云南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。在大力發(fā)展民族文化的今天,研究棕扇舞的傳承發(fā)展、保護(hù)措施及其所蘊(yùn)含的民族精神,對(duì)于弘揚(yáng)哈尼族傳統(tǒng)文化、豐富哈尼群眾的精神文化生活、促進(jìn)哈尼族地區(qū)的社會(huì)和諧具有重要作用。

作品簡(jiǎn)介: 《“土蜂”蜂毒酒配制方法與療效關(guān)系的研究》主要做了以下四方面的試驗(yàn): 1、將鮮活、死亡土蜂的職蜂放入酒精、米酒里面配制蜂毒酒。 2、將鮮活土蜂的雄蜂放入酒精、米酒里面配制蜂毒酒。 3、將鮮活土蜂的職蜂放入空酒瓶中,再緩慢加入酒精、米酒配制蜂毒酒。 4、動(dòng)員患風(fēng)濕病的志愿者參與研究實(shí)驗(yàn),每人提供2000毫升的蜂毒酒,進(jìn)行蜂毒酒治療風(fēng)濕病療效驗(yàn)證試驗(yàn)。

作品簡(jiǎn)介: 加麗素紅屬于化學(xué)合成色素,有效成分為角黃素,主要是添加到禽的飼料中,增加皮膚、腳、酮體和蛋的顏色及亮度。但國(guó)內(nèi)外關(guān)于加麗素紅的急性毒性方面的研究處于滯后狀態(tài),人們對(duì)其毒性也產(chǎn)生質(zhì)疑,因此本實(shí)驗(yàn)采用昆明種小白鼠,用加麗素紅懸濁液對(duì)其進(jìn)行經(jīng)口急性毒性試驗(yàn),觀察試驗(yàn)動(dòng)物所產(chǎn)生的急性毒性反應(yīng)及其嚴(yán)重程度,死亡的特征以及可能死亡的原因,建立受試物毒性反應(yīng)與劑量的關(guān)系,求出半數(shù)致死量-LD50,并評(píng)價(jià)其毒性。

作品簡(jiǎn)介: 在天主教的影響下,羅平縣富樂(lè)鎮(zhèn)樂(lè)峰鄉(xiāng)彝族的婚姻習(xí)俗與周邊非天主教信仰地區(qū)的彝族相比具有了自己的特點(diǎn)。天主教傳入該地后,與當(dāng)?shù)匾妥逦幕诤?,使這一地區(qū)彝族人的風(fēng)俗習(xí)慣和思想觀念發(fā)生了很大的改變,使其具有濃厚的天主教色彩。但也給當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)發(fā)展帶來(lái)了消極影響,如天主教關(guān)于婚姻的教規(guī)教義,以及天主教文化影響下形成的生育觀念,不利于當(dāng)?shù)匾妥迦嗣竦陌l(fā)展,也和我國(guó)的國(guó)情不相符,對(duì)于當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展及穩(wěn)定有很大的影響。

作品簡(jiǎn)介: 本研究以云南省某高校大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象,通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查及訪談的方式,分析總結(jié)云南省某高校大學(xué)生的性心理及行為表現(xiàn)的現(xiàn)狀,旨在了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)性知識(shí)的了解情況,為學(xué)校開(kāi)展性健康教育,引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的性觀念和健康的性道德意識(shí),建立健康的生活方式,提供一定依據(jù)。

作品簡(jiǎn)介: 此研究通過(guò)對(duì)文山壯族苗族自治州的農(nóng)村留守兒童心理健康水平狀況的調(diào)查研究,來(lái)為家庭和學(xué)校教育提供心理依據(jù),給有關(guān)行政部門決策提供參考。本調(diào)查研究采用《中小學(xué)生心理健康測(cè)驗(yàn)》作為調(diào)查工具,來(lái)對(duì)文山壯族苗族自治州部分農(nóng)村留守兒童進(jìn)行調(diào)查,得出不同民族、性別、年級(jí)的留守兒童心理健康存在差異、留守兒童與非留守兒童之間有明顯差異的結(jié)果。對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行分析、討論并提出相關(guān)建議。

作品簡(jiǎn)介: 研究通過(guò)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生民族文化生成途徑研究,并在此基礎(chǔ)上分析了民族文化認(rèn)知存在差異性的原因及其對(duì)民族文化教育的啟示。采用問(wèn)卷調(diào)查法,從民族的歷史、音樂(lè)舞蹈、民間工藝、生活習(xí)俗禮儀、社會(huì)規(guī)范、宗教事項(xiàng)、疾病觀念、生產(chǎn)技能、心理品質(zhì)等方面調(diào)查了白族、哈尼族、納西族、景頗族、基諾族、德昂族六個(gè)民族的大學(xué)生共782名,結(jié)果發(fā)現(xiàn):少數(shù)民族大學(xué)生民族文化生成途徑總體上呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn),以家庭教育為主來(lái)源。

作品簡(jiǎn)介: 本激光投影儀:用音頻信號(hào)推動(dòng)揚(yáng)聲器帶動(dòng)振鏡機(jī)構(gòu)工作,運(yùn)用李薩如合成原理,通過(guò)振鏡系統(tǒng),可將激光投射到任意介質(zhì)表面。通過(guò)對(duì)驅(qū)動(dòng)信號(hào)和振鏡系統(tǒng)的控制,可顯示出特定的圖形振鏡機(jī)構(gòu)工作,

作品簡(jiǎn)介: 云南省很多地區(qū)憑借本省野山菌品質(zhì)優(yōu),走出了一條“山字經(jīng)”的道路,但是這種靠山吃飯的法子由于缺乏科學(xué)性,沒(méi)有進(jìn)行規(guī)劃,很多山區(qū)由于發(fā)展緩慢,經(jīng)濟(jì)落后,生產(chǎn)條件簡(jiǎn)陋,廣大居民受傳統(tǒng)的“山字經(jīng)”觀念影響大,加之外商對(duì)野山菌資源無(wú)計(jì)劃、盲目地收購(gòu)。誘使百姓過(guò)度的采摘野山菌,對(duì)山上的資源無(wú)限制的開(kāi)采,保護(hù)意識(shí)差,降低了經(jīng)濟(jì)價(jià)值,資源沒(méi)有得到良好的開(kāi)發(fā)。

作品簡(jiǎn)介: 目前越來(lái)越多的人喜歡用筆記本電腦,它攜帶方便小巧,給人帶來(lái)許多方便,但是在戶外時(shí)沒(méi)有可支撐的物體這時(shí)使用筆記本電腦就顯得很不方便。因此研發(fā)有支撐功能的電腦包,要求攜帶輕便,價(jià)格適中,并且能在不同環(huán)境下使用,這很有市場(chǎng)前景??芍坞娔X包是一款能夠支撐電腦又能夠方便散熱的產(chǎn)品。因此,要考慮到如何使二者結(jié)合起又不影響其功能。它能夠在不同的場(chǎng)合下使用如在機(jī)場(chǎng),車上等移動(dòng)的環(huán)境。

作品簡(jiǎn)介: 今天, Internet的高速普及使得電子商務(wù)得到飛速發(fā)展,逐漸滲透到生活的每一個(gè)角落。同時(shí)也進(jìn)入到大學(xué)校園。當(dāng)今是大學(xué)生廣泛的時(shí)代,就業(yè)問(wèn)題的難度也隨著人才的停滯不斷加大。大學(xué)生一年年的停滯,使中國(guó)的就業(yè)難度更進(jìn)一步的深化。本文從分析電子商務(wù)的概念及特點(diǎn)入手,深入分析電子商務(wù)與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)之間的相互關(guān)系,在結(jié)合電子商務(wù)在實(shí)際應(yīng)用中的實(shí)例,為大學(xué)生利用電子商務(wù)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)做出可行性分析。

作品簡(jiǎn)介: 該拐杖不僅可以發(fā)揮傳統(tǒng)拐杖的功能還能對(duì)周圍的人和障礙物進(jìn)行探測(cè),并通過(guò)語(yǔ)音播報(bào)和振動(dòng)提示告知拄拐人。在夜間使用時(shí),可以打開(kāi)拐杖上面的電源燈開(kāi)關(guān)利用拐杖上面的燈光來(lái)照明。

作品簡(jiǎn)介: 本作品是一種構(gòu)思新穎的旋轉(zhuǎn)LED(發(fā)光二極管)燈,由電動(dòng)機(jī)帶動(dòng)LED高速旋轉(zhuǎn),利用人體的視覺(jué)暫留效應(yīng),形成LED顯示的文字或圖案仿佛是在空中飄浮一般,能達(dá)到很好的視覺(jué)效果。

作品簡(jiǎn)介: 將古典風(fēng)險(xiǎn)模型推廣為線性紅利下索賠為稀疏過(guò)程的雙復(fù)合Poisson風(fēng)險(xiǎn)模型,在此風(fēng)險(xiǎn)模型中,保單到達(dá)過(guò)程為Poisson過(guò)程,而索賠到達(dá)過(guò)程為保單到達(dá)過(guò)程的p—稀疏過(guò)程,利用鞅方法得出破產(chǎn)概率滿足的Lundberg不等式和一般公式,并給出了生存概率滿足的積分-微分方程。

作品簡(jiǎn)介: 早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出了“五音療疾”的理論。本文對(duì)五音治療疾病的源流、機(jī)理、臨床應(yīng)用進(jìn)行了文獻(xiàn)綜述。認(rèn)為運(yùn)用中醫(yī)五音理論來(lái)指導(dǎo)疾病的治療和養(yǎng)生,是一種綠色、安全、有效的途徑。

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