作品名稱:農(nóng)村失地青年的就業(yè)與發(fā)展--以昆明市尋甸縣仁德鎮(zhèn)塘子村為例

作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡介： 該次調(diào)研報(bào)告的實(shí)施，揭示了在商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，在征地?cái)?shù)量以及征地范圍不斷向農(nóng)村擴(kuò)展的當(dāng)下，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的根基不斷被打破的狀況下，青年這一社會(huì)階層正面臨的生存以及心理狀況，在城市化道路不斷加深的過程中，他們有著面臨著怎樣的現(xiàn)實(shí)，有哪些心理問題需要加以疏導(dǎo)，有哪些生存現(xiàn)狀需要引起相關(guān)部門的重視，有哪些不被主流思想涉及的隱秘的心理趨勢需要得到人們的關(guān)注以及理解，怎樣幫助他們適應(yīng)急劇變化的社會(huì)價(jià)值觀。

作品名稱:云南少數(shù)民族大學(xué)生政治意識(shí)實(shí)證研究-以昆明市六所高校調(diào)查為例

作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”省賽作品

作品簡介： 本文主要選取了昆明市六所高校部分少數(shù)民族大學(xué)生為樣本進(jìn)行調(diào)查研究，通過調(diào)查問卷和個(gè)別訪談的方式對(duì)當(dāng)前云南少數(shù)民族大學(xué)生政治意識(shí)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研。進(jìn)而通過對(duì)現(xiàn)狀的把握找出其中存在的問題，并針對(duì)存在的問題提出了相應(yīng)的解決對(duì)策。這對(duì)于有效引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生有序的政治參與和理性表達(dá)自己的政治訴求提供理論支持，同時(shí)也也將有助于加強(qiáng)西部的政治文明建設(shè)。

作品名稱:Cosplay在中國的發(fā)展與展望--精神化訴求與商業(yè)化

作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來源:第十一屆“挑戰(zhàn)杯”國賽作品

作品簡介： 無論在動(dòng)漫視域或者其他，Cosplay都有著極高的社會(huì)效益。怎樣充分發(fā)揮Cosplay的效益？ 站在參與者的角度，我們根據(jù)社會(huì)文化發(fā)展需求，重新詮釋Cosplay活動(dòng)內(nèi)涵，并通過對(duì)相關(guān)行為歷史源流的梳理，找出Cosplay產(chǎn)生效益的關(guān)鍵“精神化”，然后為動(dòng)漫企業(yè)和民間Cosplay團(tuán)隊(duì)提出數(shù)點(diǎn)建議，以便其更好地實(shí)現(xiàn)精神化，充分發(fā)揮商業(yè)化的社會(huì)效益。

作品名稱:云南臨滄德昂族口傳文化的調(diào)查與分析

作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來源:第十一屆“挑戰(zhàn)杯”國賽作品

作品簡介： 筆者從小生活在離德昂族聚居區(qū)不遠(yuǎn)的地方，對(duì)德昂族文化有一定了解。2008年初筆者進(jìn)入多個(gè)德昂族聚居區(qū)，通過各種調(diào)查方式記載德昂族口傳文化的主要內(nèi)容及現(xiàn)代傳承方式，并對(duì)所收集到的德昂族口傳文化進(jìn)行分類，分析文化磁場在德昂族各類口傳文化中的作用，對(duì)德昂族各類口傳文化傳承方式進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)德昂族口傳文化在傳承中存在的問題，結(jié)合德昂族現(xiàn)存社會(huì)及文化的現(xiàn)實(shí)情景提出德昂族口傳文化傳承保護(hù)與發(fā)展的建議。文...

作品名稱:關(guān)于“和諧社會(huì)”的“知溝”研究--來自昆明的證據(jù)

作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來源:第十一屆“挑戰(zhàn)杯”國賽作品

作品簡介： 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)是黨的十六屆四中全會(huì)明確提出來的。我們對(duì)媒體報(bào)道量的統(tǒng)計(jì)表明，近年來，各級(jí)新聞傳媒對(duì)“和諧社會(huì)”進(jìn)行了持續(xù)的大量的傳播。但至今，尚未見到關(guān)于和諧社會(huì)議題的傳播效果的實(shí)證研究文獻(xiàn)。根據(jù)傳播學(xué)“知溝”假設(shè)的國際研究范式，我們?cè)O(shè)計(jì)了本項(xiàng)研究，通過在昆明市街頭和超市入口進(jìn)行攔截調(diào)查，獲得有效問卷401份。對(duì)調(diào)查所獲得的數(shù)據(jù)，我們主要從社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、個(gè)體動(dòng)機(jī)和態(tài)度以及媒...

作品名稱:西部農(nóng)村返鄉(xiāng)就業(yè)大學(xué)生生存狀態(tài)調(diào)查研究——以云南瑞麗市、貴州貞豐縣、四川青川縣為例

作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”作品

作品簡介： 該項(xiàng)調(diào)查研究以位于西部地區(qū)的云南省德宏州瑞麗市、貴州省黔西南州貞豐縣、四川省廣元市青川縣為樣本，調(diào)查近三年來返鄉(xiāng)就業(yè)大學(xué)生的就業(yè)狀況、生活狀況、心理狀況、面臨困難和利益訴求等，進(jìn)而對(duì)其在生存方面的共性特征作出總體歸納和描述，經(jīng)過調(diào)查研究得出了六大基本結(jié)論，分析出了四大共性問題和相關(guān)細(xì)分問題，并結(jié)合西部農(nóng)村實(shí)際和返鄉(xiāng)大學(xué)生關(guān)注焦點(diǎn)從六個(gè)大的方面提出了意見和建議。

作品名稱:關(guān)于呈貢大學(xué)城建設(shè)對(duì)周邊農(nóng)民經(jīng)濟(jì)生活水平影響的調(diào)查研究

作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”作品

作品簡介： 本文針對(duì)目前全國部分高校將其新校區(qū)建設(shè)在城鎮(zhèn)郊區(qū)這一現(xiàn)象，以呈貢大學(xué)城為切入點(diǎn)，探討其對(duì)周邊農(nóng)村農(nóng)民經(jīng)濟(jì)生活水平的影響。主要表現(xiàn)在提升了大學(xué)城周邊的土地商業(yè)價(jià)值、提升了周邊農(nóng)村的住房水平、加快了周邊農(nóng)民融入現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程、帶動(dòng)了城鎮(zhèn)人氣、為村民提供了體育運(yùn)動(dòng)設(shè)施、增加了信息獲取渠道等。同時(shí)，也對(duì)需要進(jìn)一步完善的方面提出相應(yīng)對(duì)策供相關(guān)人員參考。

作品名稱:宗教作為社會(huì)控制與少數(shù)民族地區(qū)禁毒防艾研究--來自云南省平鎮(zhèn)田村的田野調(diào)查

作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”作品

作品簡介： 資料顯示，每三個(gè)艾滋病感染者中就有一個(gè)是少數(shù)民族，我們已經(jīng)身處防治民族地區(qū)艾滋病蔓延的關(guān)鍵時(shí)刻。本研究高度整社會(huì)學(xué)與法學(xué)理論方法，基于對(duì)西南邊疆一個(gè)回族村落的田野調(diào)查，指出社會(huì)控制供給與秩序需求的失衡在一定程度上加速了該地毒品泛濫的危機(jī)，并深入探討毒品流行引發(fā)的艾滋病在該地蔓延的社會(huì)文化背景，透過典型案例提出宗教作為社會(huì)控制手段，在轉(zhuǎn)型時(shí)期中國基層社區(qū)參與構(gòu)建多元防控體系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理的可能性。

作品名稱:關(guān)注肺癌村--以云南省宣威市來賓鎮(zhèn)虎頭村為例

作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”作品

作品簡介： 本作品是由作者及其組織的調(diào)研團(tuán)隊(duì)利用大一暑假，在云南境內(nèi)被稱為“癌癥村”的宣威市來賓鎮(zhèn)虎頭村進(jìn)行調(diào)研的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。值得注意的是全國有上百個(gè)“癌癥村”，但是大多數(shù)都是分布在工業(yè)較發(fā)達(dá)的中東部地區(qū)。而工業(yè)不是特別發(fā)達(dá)的彩云之南也分布有唯一一座“癌癥村”—宣威市來賓鎮(zhèn)虎頭村。作品通過深入的調(diào)查研究，并在相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者、老師指導(dǎo)下完成的。

作品名稱:失地農(nóng)民擇業(yè)問題探討--以昆明市呈貢縣為例

作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”作品

作品簡介： 作品所研究的失地農(nóng)民問題既是經(jīng)濟(jì)問題，又是社會(huì)問題，對(duì)失地農(nóng)民擇業(yè)問題的探索影響到我國城市化進(jìn)程的速度和社會(huì)的穩(wěn)定公平，對(duì)協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要意義。 作品介紹了呈貢縣概況、失地農(nóng)民擇業(yè)現(xiàn)狀等內(nèi)容，對(duì)失地農(nóng)民擇業(yè)難的原因及政府解決失地農(nóng)民擇業(yè)問題的途徑和效果做了全面的分析，在系統(tǒng)研究和探討的基礎(chǔ)上，提出妥善解決失地農(nóng)民擇業(yè)問題的對(duì)策，以促進(jìn)呈貢縣失地農(nóng)民擇業(yè)工作的順利進(jìn)行。

作品名稱:西南中小城市農(nóng)民工業(yè)余文化生活狀況調(diào)查——以云南省開遠(yuǎn)市為例

作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”作品

作品簡介： 本文以云南省開遠(yuǎn)市為例進(jìn)行農(nóng)民工問卷調(diào)查，結(jié)合開遠(yuǎn)市目前農(nóng)民工業(yè)余文化生活的情況，客觀揭示了現(xiàn)階段農(nóng)民工業(yè)余文化生活時(shí)間長短、消費(fèi)比例、活動(dòng)種類等，并對(duì)其與影響因素做相關(guān)分析；同時(shí)，對(duì)其需求情況也做了同樣的分析。此外，為了解影響農(nóng)民工業(yè)余文化生活的因素，本文還建立了以虛擬變量為自變量的多元回歸模型.文章結(jié)合分析結(jié)果，為切實(shí)提高農(nóng)民工業(yè)余文化生活質(zhì)量提出了對(duì)策建議.

作品名稱:對(duì)大學(xué)生同居問題的探討--以云南省在昆高校為例

作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”作品

作品簡介： 本課題主要采用了問卷調(diào)查和訪談的方法收集相關(guān)資料，并對(duì)此進(jìn)行了整理和分析。我們主要從社會(huì)、家庭、學(xué)校、自我完善方面對(duì)大學(xué)生同居提出相關(guān)建議，大學(xué)生應(yīng)該通過各方面完善自己，同時(shí)社會(huì)、學(xué)校和家庭共同聯(lián)手引導(dǎo)大學(xué)生。尤其是學(xué)校應(yīng)該適當(dāng)引導(dǎo)和教育，遵循對(duì)大學(xué)生戀愛、同居、結(jié)婚現(xiàn)象合理科學(xué)的管理原則，從而有利于促進(jìn)學(xué)生和學(xué)校之間的關(guān)系更加融洽，也有利于我國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

作品名稱:女媧的神話本源及其在后世作品中的形象嬗變

作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”作品

作品簡介： 論文選取一個(gè)典型的神話原型“女媧”為對(duì)象，對(duì)其文學(xué)演化歷史作了較為全面客觀的梳理。本文旨在探討女媧最初的原始形象以及該形象與后世作者、時(shí)代觀念融合而產(chǎn)生的嬗變，分別從上古、中古、近古以來三個(gè)階段的代表性材料中分析女媧形象發(fā)生與演變的文化足跡。 女媧的形象作為一種原型，被用來描摹作者的情感世界以及傳遞社會(huì)信息，她的形象嬗變是不同時(shí)期社會(huì)觀念、文學(xué)職能、文化風(fēng)尚、個(gè)體與集體思想的投射。

作品名稱:探討如何為海鷗營造一個(gè)更好的生存環(huán)境——以昆明為例

作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”作品

作品簡介： 本課題的成果為兩部分：其一是《關(guān)于如何為海鷗營造一個(gè)更好的生存環(huán)境的調(diào)查報(bào)告》，調(diào)查報(bào)告為后期拍攝專題片提供了最基本的素材依據(jù)；其二是一部專題片《海鷗在昆明》，專題片對(duì)海鷗、鷗糧的知識(shí)，科學(xué)喂養(yǎng)海鷗的方式，造成海鷗數(shù)量波動(dòng)的原因，保護(hù)海鷗亟待解決的問題等進(jìn)行了一定程度的解讀。 本課題希望以影像傳播的方式使人們更好地了解海鷗的相關(guān)知識(shí)，為海鷗在昆明尋求一個(gè)更有利的生存環(huán)境。

作品名稱:西南邊疆地區(qū)中醫(yī)藥類學(xué)生創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀研究及對(duì)策

作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”作品

作品簡介： 隨著經(jīng)濟(jì)全球化、科技進(jìn)步和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展，我國中醫(yī)藥發(fā)展環(huán)境發(fā)生了深刻變化，面臨許多新情況、新問題，需要高層次、創(chuàng)新性中醫(yī)藥人才參與到中醫(yī)藥文化事業(yè)的傳承和發(fā)展中。本項(xiàng)目就此問題對(duì)西南邊疆地區(qū)進(jìn)行了調(diào)查與研究

作品名稱:關(guān)于殘疾人生活狀況的調(diào)查報(bào)告——以澄江縣龍街鎮(zhèn)為例

作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”作品

作品簡介： 通過對(duì)澄江縣龍街鎮(zhèn)1106名農(nóng)村殘疾人的8項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行抽樣調(diào)查，對(duì)72名殘疾人10項(xiàng)變量因素指標(biāo)進(jìn)行重點(diǎn)調(diào)查，摸清龍街鎮(zhèn)農(nóng)村殘疾人的現(xiàn)實(shí)狀況，我發(fā)現(xiàn)龍街鎮(zhèn)殘疾人的各項(xiàng)指標(biāo)均未達(dá)標(biāo)，生活質(zhì)量仍處在較低水平，為其提供的社會(huì)服務(wù)工作同樣處在初步階段。因此，必須充分發(fā)揮當(dāng)?shù)卣闹鲗?dǎo)職能，從多方面入手共同解決殘疾人生活水平相對(duì)較低的問題，最終達(dá)到社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。

作品名稱:云南省祥云縣農(nóng)村育齡婦女孕前風(fēng)險(xiǎn)因素調(diào)查

作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”作品

作品簡介： 出生缺陷是目前嚴(yán)重的公共衛(wèi)生問題。為了給出生缺陷預(yù)防保健提供依據(jù)，本項(xiàng)目完成對(duì)云南省大理祥云縣3007名育齡婦女的現(xiàn)場流行病學(xué)調(diào)查及1060份妊娠結(jié)局的隨訪記錄，并對(duì)1060名有妊娠結(jié)局的婦女進(jìn)行相關(guān)因素進(jìn)行回歸分析。結(jié)果顯示，年齡>35歲、漢族、育齡婦女日常飲食單調(diào)、育齡婦女曾胎死宮內(nèi)、妊娠早期異常、妊娠期合并高血壓、妊娠期患貧血、感到生活壓力為主要的危險(xiǎn)因素。

作品名稱:論佤族原生態(tài)舞蹈藝術(shù)價(jià)值與傳承發(fā)展--解讀“頭發(fā)會(huì)跳舞的民族”

作品大類:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類社會(huì)調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文

作品來源:第十二屆“挑戰(zhàn)杯”作品

作品簡介： 佤族原生態(tài)甩發(fā)舞蹈蘊(yùn)藏了深層的文化內(nèi)涵，它是整個(gè)佤族原生態(tài)舞蹈中的有機(jī)組成部分。它喚醒了我們對(duì)一個(gè)民族的血脈的原初記憶，讓佤族群眾在不同的層面上、不同的理解上，找到一個(gè)和諧的群體生活的社會(huì)秩序，它強(qiáng)化了宗族社會(huì)的群體意識(shí)，家族制度，一定程度上凝聚了人心、團(tuán)結(jié)了民眾，增強(qiáng)了佤族人的民族自豪感和認(rèn)同感。而今“甩發(fā)舞”的風(fēng)靡全國，更是給它帶來的前所未有的輝煌。