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作品簡(jiǎn)介： 佛山市南海區(qū)位于珠江三角洲腹地，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧發(fā)展的先進(jìn)城市?？焖俚墓I(yè)化和能源化工基地的建設(shè)與發(fā)展,給生態(tài)環(huán)境增加了更大的壓力。本文在對(duì)南海區(qū)“十一五”及以前的環(huán)境保護(hù)與生態(tài)建設(shè)進(jìn)行全面回顧和評(píng)估,重點(diǎn)對(duì)環(huán)境質(zhì)量的變化進(jìn)行分析,結(jié)合南海區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程，分析了南海區(qū)環(huán)境—經(jīng)濟(jì)耦合關(guān)系,并在此基礎(chǔ)上,提出了南海區(qū)實(shí)現(xiàn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略對(duì)策,對(duì)南海區(qū)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展提供了保障措施等。

作品簡(jiǎn)介： 本文選取了客家傳統(tǒng)民居中的圍龍屋為研究對(duì)象，以梅州市圍龍屋為調(diào)查基礎(chǔ)，闡述了圍龍屋的結(jié)構(gòu)特征和保存現(xiàn)狀，以及圍龍屋的歷史價(jià)值、人文價(jià)值、研究?jī)r(jià)值。目前，圍龍屋正處于亟待保護(hù)和開發(fā)的局面，同時(shí)其自身蘊(yùn)含著巨大的發(fā)展前景。課題組回顧了圍龍屋旅游業(yè)的發(fā)展歷史，探究現(xiàn)階段圍龍屋業(yè)面臨的問題，并提出抓住申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的契機(jī)，創(chuàng)建公司式的管理模式，完善相關(guān)配套設(shè)施建設(shè)及宣傳的具體措施。

作品簡(jiǎn)介： 本作品通過(guò)了解惠州市公益型非政府組織的現(xiàn)狀及存在問題，民眾對(duì)公益型非政府組織的認(rèn)識(shí)與需求，針對(duì)公益型非政府組織的培育與發(fā)展，查閱相關(guān)文獻(xiàn)，借鑒其他城市的有益經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合惠州市的實(shí)際情況，提出積極的改善對(duì)策。

作品簡(jiǎn)介： 作品通過(guò)對(duì)惠州居民低碳認(rèn)知情況、辦公低碳情況、出行低碳情況以及消費(fèi)低碳等情況的調(diào)查，分析了惠州居民低碳立法意愿不強(qiáng)、居民對(duì)碳排放補(bǔ)償意識(shí)不強(qiáng)等問題。進(jìn)而分析了導(dǎo)致以上問題的主要原因，如居民低碳意識(shí)及行為受文化程度、收入水平、年齡階段的顯著影響，居民對(duì)低碳知識(shí)較陌生，缺乏有效引導(dǎo)等。最后，作品提出了惠州應(yīng)開創(chuàng)全民參與低碳模式，改革低碳技術(shù)，推進(jìn)信息化建設(shè)，借鑒國(guó)內(nèi)外低碳實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等六大對(duì)策。

作品簡(jiǎn)介： 本文以廣東惠州中小企業(yè)為研究對(duì)象，通過(guò)實(shí)證調(diào)查，從SA8000認(rèn)證情況、員工權(quán)益保障和環(huán)境保護(hù)等方面，運(yùn)用spss相關(guān)分析法，揭示了企業(yè)社會(huì)責(zé)任履行與綜合績(jī)效的相關(guān)關(guān)系。提出在新的國(guó)際背景下，中小企業(yè)應(yīng)該通過(guò)履行社會(huì)責(zé)任提高自身的責(zé)任競(jìng)爭(zhēng)力，加強(qiáng)對(duì)員工福利、環(huán)境保護(hù)和社區(qū)公益的責(zé)任意識(shí)，從而更好貫徹《綱要》中加快對(duì)傳統(tǒng)企業(yè)的“轉(zhuǎn)型升級(jí)”的精神，實(shí)現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

作品簡(jiǎn)介： 中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展帶來(lái)的能源消耗給國(guó)家的資源和能源安全、生態(tài)安全甚至政治安全帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。本文在分析低碳目標(biāo)下惠州市城市規(guī)劃的問題的基礎(chǔ)上提出建設(shè)綠色生態(tài)惠州的對(duì)策以及建議。

作品簡(jiǎn)介： 2010年珠江三角洲地區(qū)進(jìn)行區(qū)域內(nèi)的綠道建設(shè)，目前大部分綠道已經(jīng)修好，省市紛紛與市民一起走進(jìn)綠道、體驗(yàn)綠道。調(diào)查組成員關(guān)注佛山地區(qū)綠色出行、低碳生活，試圖通過(guò)調(diào)查來(lái)了解佛山市綠道的具體情況，市民、游客、學(xué)生對(duì)綠道建設(shè)的了解、使用感知、綠道周邊配套設(shè)施的重要程度以及對(duì)已有綠道使用的滿意情況。調(diào)查結(jié)論如下：綠道使用率不高，居民熱衷于綠道休閑娛樂，綠道沿線公共設(shè)施使用率不高，綠道有助于城市形象的提升等。

作品簡(jiǎn)介： 面對(duì)廣東省大學(xué)生就業(yè)困難與企業(yè)招不到合適的人才這一困境，本文從企業(yè)及大學(xué)畢業(yè)生兩個(gè)視角，通過(guò)搜集網(wǎng)絡(luò)招聘資料、發(fā)放調(diào)查問卷和個(gè)案訪談等方法，對(duì)比就業(yè)過(guò)程中企業(yè)與畢業(yè)生的期望差距，分析其形成的原因，并提供相關(guān)建議。

作品簡(jiǎn)介： 通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外的低碳社區(qū)的研究上，結(jié)合廣州亞運(yùn)城的建設(shè)成果，提出指導(dǎo)廣州低碳社區(qū)建設(shè)的五個(gè)原則和四個(gè)優(yōu)化方案。這里體現(xiàn)出了，低碳社區(qū)的建設(shè)不僅需要政府大力支持和房地產(chǎn)積極建設(shè)，還需要物業(yè)的配套和社區(qū)居民的參與。

作品簡(jiǎn)介： 潮汕英歌舞作為潮汕地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，產(chǎn)生于潮汕勞動(dòng)人民長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，是一種民間舞蹈藝術(shù)，是南國(guó)文化的一朵奇葩。但近幾年來(lái)，英歌舞的發(fā)展卻遇到諸多的困難與挑戰(zhàn)，阻礙了其進(jìn)一步的發(fā)展。因此，深入調(diào)查研究潮汕英歌舞，對(duì)其進(jìn)行解讀與價(jià)值挖掘，探索可行的發(fā)展對(duì)策，使其發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展相融合，發(fā)揮其社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)而打造文化品牌，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)潮汕地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

作品簡(jiǎn)介： 隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，在現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們的社會(huì)生活交流互動(dòng)等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生著深刻影響。由于網(wǎng)絡(luò)本身所具有雙向互動(dòng)性和雙向交往性，它為人們進(jìn)行多領(lǐng)域、多形態(tài)的文化交往開辟了一個(gè)新的空間。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)為網(wǎng)絡(luò)注入了文化的靈魂，為文化插上網(wǎng)絡(luò)的翅膀。當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)方興未艾、異軍突起，逐漸成為新的文化支點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，離不開網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。

作品簡(jiǎn)介： 　　現(xiàn)在是一個(gè)信息技術(shù)爆炸的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)為我們的傳統(tǒng)閱讀帶來(lái)了一次全新的變革，因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也就應(yīng)運(yùn)而生。其中，網(wǎng)絡(luò)散文的發(fā)展引起我們的注意。一方面網(wǎng)絡(luò)散文是傳統(tǒng)紙質(zhì)散文的延續(xù)，另一方面它也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一種新的表現(xiàn)形式，為散文的創(chuàng)新與突破開辟一條新的發(fā)展道路。其類型上包括抒情性、隨筆性等等，內(nèi)容上主要是以生活狀態(tài)、人文精神、人性思考、情感的表達(dá)等方面為主，展示了網(wǎng)絡(luò)賦予散文的發(fā)展前景。

作品簡(jiǎn)介： 近年來(lái)，山區(qū)人民的艱難生活和山區(qū)孩子們對(duì)知識(shí)的渴望進(jìn)入了高校大學(xué)生的眼球，許多高校設(shè)立了相關(guān)的組織安排大學(xué)生到山區(qū)支教，讓孩子們有機(jī)會(huì)了解大山外信息萬(wàn)變的世界。有的學(xué)校甚至設(shè)立了相關(guān)的基金，通過(guò)義賣，籌款，募捐等多種形式向社會(huì)籌集資金，給山區(qū)學(xué)生們提供更多的幫助，改善他們的學(xué)習(xí)環(huán)境。為了使更多的大學(xué)生關(guān)注山區(qū)的孩子，讓孩子們得到更多的幫助。

作品簡(jiǎn)介： “80后”婚戀觀在一定程度上反映了我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的社會(huì)婚戀觀的新變化。我們選取最具影響力“80后”文學(xué)作品，定性與定量方法相結(jié)合對(duì)這些作品中折射出來(lái)的婚戀觀進(jìn)行分析。一方面運(yùn)用概念組分析法，歸納出“80后”婚戀觀的特征并進(jìn)行了社會(huì)原因分析；另一方面運(yùn)用韋伯的理想類型將文本中人物的婚戀觀類型化，嘗試歸納出“80后”婚戀觀模式的新樣態(tài)。最后對(duì)其作出現(xiàn)實(shí)反思，并提出一些建設(shè)性的建議。

作品簡(jiǎn)介： 采用實(shí)地采訪調(diào)查方式對(duì)移民的衣食住行問題、政府的介入程度對(duì)移民的生活方式的影響以及生活習(xí)俗和情感生活態(tài)度的變化進(jìn)行研究，傾聽他們的心聲，這有助于三峽外遷移民更好的適應(yīng)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的廣東珠三角地區(qū)，融入廣東的人文地理環(huán)境，在廣東安居樂業(yè)。

作品簡(jiǎn)介： 基于本國(guó)人口老齡化現(xiàn)象日益突出，我們研究小組今年對(duì)國(guó)家正在試點(diǎn)的新型農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)的基本情況進(jìn)行了一系列的調(diào)研，深入了解新型農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)的運(yùn)行情況，以期發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。本項(xiàng)目以廣東潮汕為例列舉新型農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)在試點(diǎn)過(guò)程中出現(xiàn)的實(shí)際問題以及提出相對(duì)應(yīng)的建議。

作品簡(jiǎn)介： 此次研究所形成的報(bào)告是國(guó)內(nèi)首份以青少年為研究主體的端硯文化傳承報(bào)告，不僅適用于端硯文化傳承，從宏觀和微觀角度充分展現(xiàn)了當(dāng)前端硯文化在青少年中傳承的實(shí)際狀況。更為重要的是，此研究成果具有良好的可拓展性和可推廣性，對(duì)國(guó)內(nèi)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在青少年中的傳承也具有普遍的借鑒和參考意義，特別是筆、墨、紙、書畫等關(guān)聯(lián)度強(qiáng)的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有良好的參考價(jià)值。

作品簡(jiǎn)介： 本論文主要以新生代農(nóng)民工生活方式的基本狀況為突破口，了解目前我國(guó)新生代農(nóng)民工的生活方式市民化程度，從而進(jìn)一步剖析阻礙新生代農(nóng)民工生活方式市民化進(jìn)程的各種現(xiàn)實(shí)障礙，以探討推進(jìn)新生代農(nóng)民工市民化進(jìn)程的的有效途徑。

作品簡(jiǎn)介： 改革開放不斷加快城市化的進(jìn)程，使古村落面臨拆遷改造而消亡的命運(yùn)。楊箕村是一個(gè)擁有近千年歷史的古村，但在拆遷改造過(guò)程中，文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展問題并沒受到重視，因此研究拆遷過(guò)程中的文化問題，楊箕村是個(gè)典型事例。于是，我們小組走進(jìn)在拆遷改建的楊箕村進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，了解它的發(fā)展現(xiàn)狀，并著眼于村落文化的繼承和發(fā)展，尋找如何保留、傳承和發(fā)展古老城中村文化的方案，為城中古村落文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展尋找新的出路。

作品簡(jiǎn)介： 隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入, 中華傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊。如何在蓬勃的經(jīng)濟(jì)浪潮中保持傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力，備受社會(huì)各界的關(guān)注。本文以目前較有影響力和代表性的廣州市珠村乞巧文化為例，運(yùn)用層次分析法（AHP）、SWOT模型、多元線性回歸模型等多種方法，對(duì)珠村乞巧文化目前的發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行評(píng)價(jià)，從媒體報(bào)道、專家研發(fā)和財(cái)政支持三方面闡述了體系化的戰(zhàn)略建議，旨在為中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)起到拋磚引玉的作用。

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